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本书是一系列有关中西文化、社会与历史的思想随笔集，讨论了法制、伦理、人生观、生死观、自由、信仰和伪善等问题，批判了中国传统思维模式的种种弊端，为现代中国人文精神的重建，以及中国人在自由、正义、平等、博爱、理性等价值观的启蒙，提供了独特的立场和视角。

第三版序/1

第二版序/3

前言继承五四，超越五四/7

——新批判主义宣言

回顾与前瞻/1

孤独的鲁迅/3

鲁迅精神与新批判主义/13

再谈新保守主义的思想误区/21

——与郭齐勇先生商榷

投入·比较·超越/27

——谈谈如何对待外来文化

当代人文精神的现状及其出路/34

在思想的地平线上/45

对新权威主义的文化反思/47

五四精神的失落/54

——评林毓生先生的《中国意识的危机》

女扮男装与女权意识/85

新保守主义的理论与情感/93

——评胡国亨先生《独共南山守中国》

情感的位置/116

——答石砩先生

第三条道路和新批判主义/131

——再答石砩先生

何谓“霸权主义”？/138

哲思与感悟/149

苏格拉底与孔子的言说方式比较/151

康德宗教哲学与中西人格结构/164

自由：人的使命/173

——读弗罗姆《逃避自由》

何谓真正的信仰？/178

如何做一个现代人/181

后现代状态与后现代主义/184

做人的秘密/187

“古国沙文主义”的一面镜子/189

揭开史前艺术的奥秘/194

——读《艺术人类学》

迎着遥远的目光/198

中西建筑与哲学/210

文学的痛苦/215

野草与乔木/217

一个老诗人的迷惘/219

残雪与卡夫卡/227

《伤逝》中的文化冲突试析/242

童话里的思想/250

《月亮和六便士》的宗教意义/253

中国新时期作家的双重自我/289

作家的根在哪里？/296

——从《如焉》的讨论谈起

论21世纪中国文学的前景/309

我们这一代的沉默与思考/321

哲学与生命/323

中国人为什么没有信仰/330

什么是自由？/359

论历史的本质/381

文化批判与哲学建构/408

——访邓晓芒教授

忆奇女子萌萌/416

我怎么学起哲学来/422

附录/431

邓晓芒，1948年生，湖南长沙人，中国著名哲学家、美学家和批评家，“新批判主义”奠基人，现为华中科技大学哲学系教授、德国哲学研究中心主任，中华全国外国哲学史学会常务理事。邓晓芒长期从事西方哲学特别是德国古典哲学的研究和翻译，是国内第1位从德文原文翻译康德的学者，他的哲学著作及美学著作在当代学界和思想界有着极其广泛的影响力。

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为什么要学习？经历了“文ge”的动乱，脑子里有许许多多的问题，对政治，对人生，对前途和命运。但最大的困惑归结为一点：我为什么在一切社会事件面前像个没有头脑的白痴，没有自己的见解和选择，只有愚昧和盲从？人不应当这样活，而应当自觉地活，才不枉为人一世。因此这是我生死攸关的事。至于读了有什么用，是否能为将来要干的事做准备，这倒还在其次。总之，读书是为了“成人”。

孤独常常是一种享受，特别是当你的目的不是放在经世济民、报答某个人或某些人之上，而是要为自己“成人”时，你就可以不依赖于社会或他人对自己的评价，而独自一人去和历史、和全人类的精神对话。当然，人不可能完全孤独，他生活在社会中，但他可以独立地考察这个社会，这正是他已经“成人”的标志。在老家农村的三年中，我彻底静下心来读了一些哲学书、包括西方哲学原著。劳动并不紧张，并且此时对我来说，要养活自己一张嘴是不值得全力以赴的，活着的意义是为了能继续思想。

启蒙不是启别人的蒙，而首先是自我启蒙，是自觉地去探讨自己生存的意义，哪怕这种探讨被大多数人置于不顾，甚至是为空谈，也决不把它用作达到外在政治目的的工具。其目标不是治国平天下，而真正是在于“立人”，是追寻自我、建构自我、完善自我。

超越

近年来，在哲学界，中青年学者之间发生了一个富有意义的争论。有些人认为，现代西方哲学已远远走在我们的前面，往往我们绞尽脑汁苦思冥想的一些问题，在西方早已被解决了，而西方人现在考虑的问题，我们却连想都没有想过。因此，当前哲学界的当务之急是大量介绍翻译国外学术，应当老老实实地向西方学习，而不必自己去别出心裁构思什么理论体系，以免重复劳动、浪费精力。另一批人则认为，翻译、介绍、学习都是必要的，但应该立足于自身的反思哲学从本质上说不是学习来的，而是人生的体验和个性的升华消化外来思想和介绍外来思想同样重要，经济上落后的中国不见得在哲学上也那么落后，而最近几十年来中国人的人生体验是没有哪个民族可以比得上的，如此巨大的时代差（等于从中世纪下跃入信息社会）有可能造成高水平的哲学。

我认为，后者的观点大致可以包含前者的观点。我们介绍、学习外国的东西，最终是为了超越，既超越西方，也超越中国，这才是真正“哲学”的本质，是哲学家和“哲学匠”的根本区别。哲学有点类似于艺术，真正的艺术总是世界性的、超越性的、纯粹个性化的。我们长期以来争论的是西方中心论还是民族本位论，我认为在哲学上应当提倡“个性本位论”，提倡“百花齐放”。当然，哲学也不是想超越就能超越的。个性不是固执己见，而是超越自我的果。要打破自我的局限，提高自我的境界，就必须使自我向一切可能性开放，对一切被人类公认为精神财富的东西，我们都要无偏见地加以审视、考察、学习、吸收，并根据自己的生活体验来构筑新的思想体系。

当代三大哲学思潮，一是马克思主义，一是现象学，一是科学哲学。要对之有真正深入的理解，没有西方哲学史、文化史的知识是不行的。凡有志于超越者，要从最基本的东西做起。

要投必须比较，要比较必须超越，要超越必须投入。投入是比较的前提，比较是超越的前提，超越是更好地投入的前提。

投入就是比较，比较就是超越，...

于浩歌狂热之际中寒，于天上看见渊，于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救。

个体人格的独立不经过反思是建立不了的，在这方面必须充分发挥五四的批判精神和怀疑精神。这往往并不能带来解脱，反而会带来痛苦，但只要人不回避、不退缩，而是勇敢地承担、冷静地思索，一种饱经锻炼的坚强人格是有可能建立起来的。这样的坚强人格必然是具有普遍人道主义情怀的，因为他通过痛苦的自我反思已经懂得了尊重他人的人格。真正的人道主义不是居高临下地悲天悯人或乐善好施，而是在人性的根基上与他人相通，是灵与灵的平等交往和对话，是通过互助协商来决定人与人相处的一般原则。

书籍介绍

本书是一系列有关中西文化、社会与历史的思想随笔集，讨论了法制、伦理、人生观、生死观、自由、信仰和伪善等问题，批判了中国传统思维模式的种种弊端，为现代中国人文精神的重建，以及中国人在自由、正义、平等、博爱、理性等价值观的启蒙，提供了独特的立场和视角。