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本书从陶渊明的思想渊源出发，以其生平经历为线索，将其青年时代、为官生涯、直到归隐田园的人生轨迹完整、清晰地呈现在读者面前，带领读者走进他所处的时代、生活和诗作，走进他的内心独白、挣扎和追求，力求再现他如何从一个在时代的泥淖中坚守的传统文人走向田园隐士，构建出令无数人向往的心灵桃花源，成为中国人的精神偶像。

章？ 陶渊明的先辈们

？ 一、曾祖陶侃的一生 002

？ 二、陶氏家族与陶渊明的父祖 014

？ 三、武昌孟氏与外公孟嘉 020

第二章？ 陶渊明的青年时代

？ 一、主相与荆扬之争——东晋后期的政治态势 028

？ 二、江州的文化环境与寻阳柴桑地位的变迁 031

？ 三、陶渊明的早年爱好与《闲情赋》的写作 038

？ 四、结婚生子 047

第三章？ 为官生涯

？ 一、初次出仕 052

？ 二、成为桓玄僚佐 057

？ 三、在乡居丧 061

？ 四、从镇军参军到建威参军 067

？ ？ 五、短暂的彭泽县令 071

第四章？ 归隐田园

？ ？ 一、劳动生活的感悟 076

？ ？ 二、农闲时的读书与写作 083

？ ？ 三、饮酒的乐趣 089

？ ？ 四、愉悦的家庭生活 098

？ ？ 五、和睦的朋友关系 101

第五章？ 遇火与迁居

？ ？ 一、六月遇火 106

？ ？ 二、回归上京 110

？ ？ 三、仕隐之间的矛盾与思考 113

？ ？ 四、迁居南村 122

？ ？ 五、与颜延之等人的交往 127

第六章？ 知命之年的感悟

？ ？ 一、五十而知天命 132

？ ？ 二、陶渊明与 的关系 136

？ ？ 三、《形影神》中的自然主义生死观 139

？ ？ 四、留给儿子的遗嘱 148

第七章？ 平等安宁的世外桃源

？ ？ 一、陶渊明与《搜神后记》 152

？ ？ 二、刘 之的见闻与《桃花源记》的创作 156

三、《桃花源记》的史实背景 160

？ ？ 四、《桃花源记》对后世的影响 164

第八章？ 晋宋之交时陶渊明与官府的交往

？ ？ 一、与王弘的交往 170

？ ？ 二、对改朝换代的态度 173

？ ？ 三、晚年经历 184

第九章？ 陶渊明的影响

？ ？ 一、人格楷模 190

？ ？ 二、文学典范 195

附录

？ ？ 陶渊明年谱 211

？ ？ 主要参考书目 217

王青，1963年出生于浙江海盐，现任南京师范大学文学院教授、博士生导师，江苏省新世纪学术带头人，江苏省地域文化研究会副会长。长期从事先唐文学的研究。主持“中国神话的图像学研究”“海洋文化影响下的中国神话与小说”等多项 社科项目和省部级社科项目，出版《中国神话的图像学研究》《魏晋南北朝时期的 信仰与神话》等著作近二十部，在各类刊物发表论文一百多篇，多次获得江苏省政府社科成果奖和江苏省普通高校社科成果奖，参与合作的项目曾获中国正度出版 成果《古籍类》奖和中国政府 出版成果（社科类）奖。

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一、曾祖陶侃的一生东晋兴宁三年，也就是公元 365 年，对皇室来讲，这不是一个幸运的年份。刚一开年就发生了几件大事：正月庚申（公历 2 月 22日），皇后王氏去世。一个多月以后，二月丙申（公历 3 月 30 日），皇帝司马丕在皇宫太极殿西堂驾崩。司马丕喜欢养生之术，长期辟谷、服食丹药，早就有慢性中毒的迹象，虽然才二十五岁，但不能视事已有一段时间了，太后、大臣们对他的去世似乎早有准备。司马丕没有留下后嗣，但在第二天，也就是二月丁酉（公历 3 月 31日），皇太后就宣布由琅邪王司马奕继位。实际上也没有多少选择的余地，在所有候选人中，司马奕与哀帝血缘关系 近，他是哀帝的同母弟，俩人都是周贵人的儿子。太后一下诏，便由盛大的仪仗开路，百官排着长队，浩浩荡荡，把司马奕从琅邪王宅第迎接到建康皇宫，算是正式即位。然后皇家开始忙着办理哀帝的丧事。36 天之后，将哀帝与王皇后合葬于鸡笼山之阳（在现在的南京鸡鸣寺山及北极阁以西的鼓楼岗一带）的安平陵，此事才告一段落。

     就在建康的官员们为皇帝的死亡与继任忙得不可开交的时候，千里之外的江州寻阳郡柴桑县，本地的 大族陶氏家族有一件喜事——陶敏的长子出生了，长沙郡公陶侃又多了一位曾孙。陶敏为他取名叫渊明。这是喜事，但称不上是大事，因为陶侃的曾孙可能有数百位。陶敏在家族的地位并不高，就寻阳陶氏这样的大家族而言，并不值得特别的庆祝。但后来的历史表明，这是一件不亚于皇帝死亡、继任的大事件，尤其在中国文学 ，可以说是改变历史的事件。可惜很长一段时间内，历史学家认识不到此事的价值，他们用大量的篇幅记载庸君的死亡与继任，而对陶渊明的出生几乎没有记载，这使得近代学者对陶渊明的生年众说纷纭，介绍这些观点以及它们的根据是 麻烦的一件事，我们这里径直采用 传统的说法。

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真正的混沌是没有分别的混融状态，但“体无”这种混沌，是经过分别后得到的，可以称为后得的混沌。在陶渊明的这首诗中，他已感悟到了“真意”，这个真意就是菊花、南山、飞鸟和他自已融为一体的那种混融感觉。这一片混沌是后得的，因为他自觉“此中有真意”，但是得到真意之后，就要忘言，不忘言就破坏了那一片混沌。所以在这一瞬间，陶渊明完成了玄学中的一种最高境界一“体无”。在这首诗中，陶渊明形象化地展示了“体无”的感觉和过程。

我们上文讲到，所谓“自然”，表现在人的生活中，就应该是一种自愿的、不勉强的、自由的状态，而做官这种生活方式并非出自陶渊明的意愿，只是迫于生活的压力，并且是不自由的，他在从事这项工作的时候感到非常的勉强，显然就不是一种“自然”的状态，这就是陶渊明决定辞官的最本质的原因。这种解释比起那些用隐居来标榜自己清高的人来说，少了几分矫情，而多了一些真诚与自然。

自然主义的态度承认有一种超越人力之上的、不以人们意志为转移的自然力量，而命运也是自然力量的一部分。在陶渊明的诗歌中，常常提到天道、天运、天命等词，它们既指的是不可改变的自然规律，也指不可抗拒的命运。既然人力无法改变它，无法抗拒它，我们能做的只有理解它、顺应它，这就是“顺化”，也就是顺应自然和命运的运转变化。对于死亡是如此，对于生活中的一切不幸、忧患、苦难、灾祸均是如此。由此，就形成了一种达观的人生态度。

以，魏晋南北朝时期所提倡的“忠”，不仅是针对国君的，也是针对府主而言的。对于那些朝廷征辟任命的官员，他“忠”的对象自然是国君，但是，那些由官员自行征辟的僚属，他们“忠”的对象就应该是府主。而陶渊明担任的官职，除了彭泽县令是由地方大员推荐、中央任命的之外，其他的，都是官员们的自行征辟，因此，无论是王凝之、桓玄、刘裕还是刘敬宣，都是陶渊明的君主。在当时人的观念中，他们对陶渊明是有恩的，陶渊明有忠于他们的义务。如果陶渊明背叛了他们，才是最大的不忠。德勇

我们可以看到，陶渊明无论是描写田园景物还是叙述读书生活，或是勾勒人物，都是用简练的笔墨勾描出各种景物和人物的特征，突出其神韵，或不着颜色，或略施淡墨，以形象本身的特征表露唤起读者联想。而这些景物、生活、人物，以及诗人的志趣和心情，无一不是诗人真实的印象与感受，既无矫情也不矫饰，以一种率真自然的方式抒写出来，因此，就形成了平淡的风格。

值得一提的是，陶渊明除了对中国文学有很大的贡献以外，他也深刻地影响了中国知识分子的价值观念与生活态度。陶渊明用他的文学创作与生活实践真正展示了隐逸生活的价值与乐趣。在陶渊明之前，隐居生活往往与苦行相联系。但是陶渊明以其富有魅力的笔触最大程度地渲染了避世的诗意境界，从而引起了广泛的共鸣。这种人生的快乐，不需要孜孜不倦的追求才能得到，它即存在于日常的世俗生活中。

书籍介绍

本书从陶渊明的思想渊源出发，以其生平经历为线索，将其青年时代、为官生涯、直到归隐田园的人生轨迹完整、清晰地呈现在读者面前，带领读者走进他所处的时代、生活和诗作，走进他的内心独白、挣扎和追求，力求再现他如何从一个在时代的泥淖中坚守的传统文人走向田园隐士，构建出令无数人向往的心灵桃花源，成为中国人的精神偶像。