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这些如天命般作品的创作，是多么不寻常的事件。但当它们出现时，这些作品仿佛暗夜中但闪电，告诉我们世界的样子，告诉我们内心的样子，任何平淡无奇的至理名言都无法传递这些东西。

如果艺术能让你快乐，是否也能让你变得善良？如果艺术能让你狂喜或伤心落泪，是否也可以让你成为一个杰出的公民？优秀的宗教画可以拯救灵魂于罪恶，现代世俗画是否同样具有如此的扭转性力量：拯救灵魂于自私？艺术的力量是否应该参与对权力的角逐？

20世纪30年代至40年代的这十年间，毕加索却不这么认为。鉴于他过去一直在艺术上坚持不屑于展示情感判断，于是，这种转变就显得很特别。他曾表示，立体派艺术的目标是，不只是画而已。“不是好，也不是真实，不是有用，也不是无用。”，这才是艺术之道。甚至是《格尔尼卡》诞生五年前，毕加索对于绘画史争议性的艺术表示不屑一顾。“我将继续保持审美性，我不去纠缠于它会不会让生活更有人情味儿。”他说

但是《格尔尼卡》表示，或者大圣呐喊除了与之相反的观点：对于现代艺术而言，没有比在肮脏的世界中恢复人性这种使命更崇高的了。作为一个普通的艺术论点，无论是传统艺术还是现代艺术，都应该给我们新鲜的感觉，让普通之物变得不普通。

艺术的力量，就是心绪不宁的惊诧所具有的力量。即使看上去是模仿，艺术却不仅仅是复制我们熟悉的世界，不是将现实艺术化去替换可见世界。艺术的使命，不仅限于传递美，更是要破坏陈腐与乏味。他发挥作用的过程确实包括用眼睛处理信息，但在那之后，一个开关就被打开了，产生另一种景象——某种戏剧化的观看方式……似乎我们的感觉设备被重新设置了。所以，有些时候，在艺术的力量的冲击下，我们当场震惊，也就不足为奇。

在天主教徒与新教徒的宗教战争中，图像不只是附带的表演，而是直指问题的核心。对于路德教徒来说，《圣经》所写的文字就是全部。

它之所以有这种符咒般的力量，或许是因为贝尼尼将某种东西的实现变得可见和可感。而如果我们足够真诚的话，我们就会知道，那正是我们都渴望获得的东西……因为后者通过艺术的力量做到了世界上最难得事情：令极乐变得可见。

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