穿越时空 遇见神秘古文明 让孩子爱上人类文明古国 全套共6册 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

这是一套以“人类文明古国”为主题的历史通俗读物合集，包括《巴比伦》《古印度》《古埃及》《古希腊》《古罗马》《玛雅》，将人类文明有史以来*代表性的几大古文明进行了全方位的介绍。在内容上，以故事的形式讲述历史，情节生动，语言通俗，更有珍贵的文物高清彩图和详尽的图注。专题页和“历史断面”更是从细节处提升内容的丰富性。此外，《巴比伦》和《玛雅》还有精心录制的精彩音频，让这套书成为真正意义上的“看得见、听得见”的人类古文明史。

章

从农耕到文明——古老而神秘的

土地／1

新月沃土——两河流域／2

文明的孕育／9

文明的开端——苏美尔／16

群雄并起的苏美尔城邦／24

早的改革——乌鲁卡基那改革／29

次统一——阿卡德帝国／34

天下四方之王——萨尔贡一世／40

苏美尔文明的“复兴”时代／46

专题：美索不达米亚神话／56

第二章

古巴比伦王国／63

古巴比伦王国的建立／64

一个人说了算——汉谟拉比／69

《汉谟拉比法典》／76阿维鲁穆、穆什钦努与瓦尔杜／81

长的王朝——加喜特王朝／88

不可一世的亚述帝国／94

大国缔造者们／104

《吉尔伽美什史诗》／114

专题：两河流域的科学与艺术／120

第三章

新巴比伦王国／129

迦勒底人建国／130

尼布甲尼撒二世／135

爱的传说——空中花园／145

奴隶制的繁荣期／150

被波斯所灭／156

新巴比伦的文化成就／164

专题：巴比伦人的社会生活／170第四章

波斯帝国的兴衰／179

居鲁士大帝／180

高墨达暴动／188

大流士改革／194

波希战争／203

亚历山大大帝东征／215

波斯帝国的崩溃／222

专题：独具特色的波斯文化／232章追踪文明演进的步伐／1

印度文明的源头／2

神秘的哈拉巴文化／5

列国时代／14

摩揭陀称霸恒河流域／17

波斯和马其顿的入侵／19

强大的孔雀王朝／22

贵霜王朝／27

笈多王朝／31

戒日王——后的统一者／35

第二章 神秘的民族风情／39

古印度人对美的追求／40

日常娱乐与饮食风俗／42

印度的家庭婚俗与性文化／48

古印度妇女的命运／52

种姓制度／59

专题：多姿多彩的节日／64

第三章古印度人的神灵世界／71

婆罗门教／72

耆那教／76

博大精深的佛教／79

印度教／83

意蕴深远的印度哲学／88

佛说／92

古印度佛教诸神 ／98

佛教和婆罗门教的关系／106

专题：玄奘西游／112

第四章繁花似锦的艺术成果／119

庄重优美的宗教建筑／120

古印度的早期雕塑／124

艺术圣地——阿旃陀石窟／128

阿育王石柱／132

神秘的古印度建筑——窣堵波／138

古印度的音乐和舞蹈／146

古印度绘画／149

东西方艺术的联姻／156

专题：印度人的瑜伽功／160

第五章捡拾失落的文明／165

“哈拉巴”的发现／166

雅利安人／170

阿育王其人／174

古印度的梵语／180

迦腻色迦王／184

古印度神话／189

吠陀的诗篇／194

古印度的史诗／196

独树一帜的古印度科技／202

肖石忠，中国人民解放军军事科学院军事历史和百科研究部研究员，中国第二次世界大战史研究会常务副秘书长。毕业于武汉大学历史系世界历史专业和武汉大学研究生院。1987年进入军事科学院，从事外国军事和军事历史研究工作。曾任《外国军事学术》杂志总编辑兼《世界军事年鉴》编辑部主编等职。相关领域的科研成果主要包括：《二战风云人物》（主编），《美军上将名录》（主编），《第二次世界大战图片档案实录》（合作主编），《第二次世界大战大词典》（编委兼主要撰稿人）等。

史孝文，哥本哈根大学亚述学博士毕业，获得哲学博士学位。现任牡丹江师范学院历史与文化学院讲师，主要从事世界上古史、地中海文明、亚述学等专业方向的教学和研究工作。2016年，以色列奥尔布赖特考古学院访问学者。

郭子林，北京师范大学历史学博士，中国社会科学院世界历史研究所研究员，硕士研究生导师，中国社会科学院外国考古研究中心特聘研究员。

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新月沃土——两河流域

“两河之间的土地”

我们教科书上常说的“两河流域”，在西方通常被称为“美索不达米亚”，这并非古代美索不达米亚人为自己的土地所取的名字，而是来源于早期古希腊旅行家和历史学家对这片肥沃之地的称呼，意思是“两河之间的土地”。

“两河”指的是底格里斯河和幼发拉底河，这两个名字译自古波斯语。按照中文的阅读顺序和习惯，读者可能会误以为底格里斯河在西边，幼发拉底河在东边。事实上，正好相反，幼发拉底河在底格里斯河的西边。两河流向基本平行，从西北方的高地流向东南方的冲积平原，汇聚后注入波斯湾。

“两河”之水来自美索不达米亚平原北部高山的融化雪水。底格里斯河发源于土耳其东部的陶鲁斯山脉，流经今天的土耳其、伊拉克。幼发拉底河由土耳其东南部的数条支流和陶鲁斯山融化的雪水汇聚而成，流经今天的叙利亚、伊拉克。两河之间形成的冲积平原和地中海东岸的莱凡特地区连在一起，其形状恰如一弯新月，土壤肥沃，适宜农业种植，因而有“新月沃土”的美誉。正是在这样得天独厚的条件下，美索不达米亚平原成了古代西亚文明诞生的摇篮。

古代美索不达米亚平原主要包括今天的伊拉克全境和西边的叙利亚部分区域，及其北边的土耳其部分区域，四周环绕着沙漠、山峦和大海。西面是叙利亚沙漠，北边和东边是土耳其和伊朗的山脉与高原，南边则是波斯湾。

今天，底格里斯河与幼发拉底河在下游合流，然后注入大海，但在五六千年以前，两河入海前并无交集。当时，波斯湾海岸线深入内陆，如今的内陆城市乌尔、埃利都，在当年实际是海港。在漫长的岁月中，两河带来的泥沙层层堆积，加之大海自身退缩，导致海岸线不断向大海的方向推进。在这个过程中，两河的下游进一步延伸，终合二为一。

神话里的“伊甸园”

两河流域的美好，自史前时代流传至今。在悠远历史中形成的《圣经》，既是犹太教和基督教的信仰经典，也是一部记载两河流域文明的史册。在《圣经》中，两河流域被描绘成“人类幸福的伊甸园”和“天堂”。在《圣经•旧约•创世记》的故事中，上帝创造世界：天创造了天、地、光、暗、昼、夜；第二天创造了空气、水；第三天创造了早晨、晚上、陆地和大海，以及各种植物、菜蔬、果实；第四天创造了太阳、月亮，作为昼夜的标记，定下节令、日子和年岁；第五天创造了水生动物和飞鸟；第六天创造了陆地上的牲畜、昆虫、野兽，并照着自己的形象造出人类，并让人类管理一切有生命的动物，可食用的植物都给人类做食物；第七天，上帝结束了造物工作，于是，这一天便是安息日。

上帝用地上的泥土造人， 然后“在东方的伊甸造了一个园子，把所造的人安置在那里”。园子中树木葱郁，果实丰硕。有一条大河从伊甸园流出，滋润着花园，并且分为四条支流，条名叫比逊，环绕哈腓拉地，那里有成色上乘的金子、珍珠和红玛瑙；第二条支流叫基训，环绕古实地；第三条是希底结河，在亚述的东边流淌；第四条河是伯拉河。其中，希底结河与伯拉河就是底格里斯河与幼发拉底河在希伯来语中的名称，而“人类幸福的伊甸园”就是《圣经》和犹太教初的发源地——美丽的美索不达米亚平原。

大自然的馈赠

河流是地球对生命的赐予，美索不达米亚则是底格里斯河与幼发拉底河对古代西亚人民的赠礼。美索不达米亚地区拥有充足的光照资源、丰富的水资源和肥沃的土壤，培育出了多种农作物，如小麦、大麦、芝麻和椰枣等，成为美索不达米亚人的主要食物。河边生长着成片的芦苇，芦苇丛中潜藏的各种野禽小兽和鱼类，为美索不达米亚人提供了宝贵的食物蛋白和脂肪。这一切为当地人的生活繁衍提供了得天独厚的条件因为有两河冲积而来的黏质土壤，两河流域南部的人很早就学会了制造土砖。普通老百姓将砖块捏制成形以后，将其放置在阳光下烤晒，即可制成土砖。夏季阳光灼热，适宜烤晒砖块，因此，古代美索不达米亚人将夏季的个月称为“砖月”。虽然这种土砖不够持久耐用，在抵御洪水或大雨灾害时也缺乏足够的强度，但其制作方便，成本低廉，而且易于更换。而在建造统治阶层的建筑，或者用于防洪灌溉的堤坝、堰渠等建筑时，则采用成本比较高昂的烧结砖。除此之外，这种冲积土壤还被当时的人们用于制造书写的泥板。除了河流带来的黏土，两河流域盛产的芦苇也可作为建造房屋的重要材料，其作用相当于现代建筑中的钢筋，可以提升墙壁的坚固性。同时，芦苇也被当地人用作书写用的笔。

众所周知，今天的西亚有着“世界石油宝库”的称号，那里是目前世界上石油储量丰富、产量和出口量多的地区。天然沥青是另一种上天赐给美索不达米亚平原的珍贵礼物。在古代美索不达米亚地区，沥青能够从河床中渗透出来，形成黑色的黏性沉积物，这与地下的石油密不可分。当时，美索不达米亚人生产生活中已经普遍使用沥青，其可做垒砖砌墙的黏合剂，也可在建筑中做防水涂层，等等。在全世界的各大古代文明中，几乎只有美索不达米亚人才使用沥青，这与当地拥有丰富的沥青资源是分不开的。

当然，受气候和地理环境的影响，美索不达米亚平原南部有些资源也极度匮乏。比如，当地严重缺乏石料，建造房屋无法就地取石，只能从北部山区运来，高昂的费用一般人难以承受。其他古文明中常用的木料，在这里也非常稀有。当地常见的本地树种是椰枣树，但它的果实是美索不达米亚人的重要食物之一，人们不可轻易砍伐。因此，如需要使用木料，也需从东部或北部山区运送。当地也缺乏铜和锡，这是制造青铜的重要原料，而青铜是后石器时代全世界需要的金属。此外，铁、金、银等贵金属和珍珠、象牙等制作精美艺术品所需的原材料也是当地所缺乏的。正因为一些资源的丰富和另一些资源的匮乏，促成了美索不达米亚对外贸易的繁荣和商人阶层的兴起。美索不达米亚人用自己的谷物、椰枣等农作物和纺织品等与外界进行交换。公元前15世纪晚期至公元前14世纪早期，美索不达米亚贸易范围延伸至埃及、叙利亚和土耳其等地区，丰厚的贸易收益使得叙利亚的乌伽里特和北部美索不达米亚的马里等城市迅速成长起来。

文明的孕育

从原始农业走向文明

在旧石器时代，美索不达米亚平原上早的人类以采集和狩猎为生，人们用原始的方法捡拾野生的果实、植物的根茎等作为食物，或猎捕野兽、捕捞鱼虾来果腹。他们过着部落生活，成群地住在山洞或树上，而且没有永久的固定住所，每当部落把一个地区的野生动物猎杀殆尽，就会迁移到新的居住地，开始新的狩猎生活。

慢慢地，因为人口增加，对食物的需求量逐渐增大，对野生动植物的破坏也逐年加剧，原始的狩猎和采集已经难以满足他们生活的需要。再加上原始居民在狩猎和采集的过程中，渐渐加深了对于野兽习性和植物特性的了解，也逐渐学会用火，还制造出了更好用的工具。于是，人们开始尝试自己耕种农作物，并驯养动物。他们不再需要为了追逐野生动物而从一个地方辗转至另一个地方，而且农作物的种植、生长、收割需要一定的循环周期，因此，四处游荡的部落逐渐过上了安定的生活。这时，定居的人们逐渐意识到：自己需要一个更加长久、更加坚固的居住地。

公元前6000年前后，美索不达米亚平原上的部落就开始修建小型的定居点。后来，随着建筑技艺的不断提高，人们建造出了圆形的拱顶小屋，多户人家聚集在一起，形成初的小村庄。

为了建造房子，人们首先在地面上凿出一圈坑洞，在坑洞里插入高高的芦苇秆，再将所有芦苇秆顶部朝内弯过来进行捆绑，这就形成了圆形的屋顶。有时，建房子还会用到树枝和树叶。建造的房屋为刚刚定居下来的、从事耕种业的居民在酷暑中提供阴凉，在寒冷中遮挡风雨。如前所述，美索不达米亚平原上的主要农作物是大麦、小麦、芝麻等谷物，以及椰枣等。为了更好地种植这些食物，居民们逐渐打造出了更加成熟的工具，代表性的工具有犁、带有燧石刀刃的镰刀、打谷的大锤、筛谷的铲斗或搅拌器。早的犁可能是用来挖洞的木棍，非常简单。

大约在公元前5000年，人们发明了用牛拉的犁，用于翻土播种。后来，在公元前2000年前后，还发明了带有漏斗、可以让种子从漏斗流入垄沟里的犁，这大大提高了耕作效率。这个时候，人们还发现，秋天收获的食物可以晒干、研磨，以延长保存食物的时间，能帮助他们度过食物匮乏的农闲季节。

大约在尝试种植农作物的同一时期，人们发现饲养的动物不仅可以作为食物的来源，还可以作为驮运货物的运输工具，于是，畜牧业诞生了。当时重要的驯养动物是公牛、驴，它们可以用作驮畜驮运货物，也可用作挽畜拉犁或多人乘坐的交通工具。母牛和羊同样也是非常重要的驯养动物，它们可为人们提供饮食需要的奶、肉，还能生产用于制作衣物的皮毛。

依靠肥沃的土壤和充裕的水资源，美索不达米亚为当地人安定富足的农耕生活提供了理想的条件。在这里生活稳定安全、食物供给充足，各小村落人口开始迅速增长，居住地的范围也越来越大。就这样，城市文明正在孕育之中。铜石并用时代的城市雏形从石器时代到青铜时代之间，还有一段过渡历史时期，叫作铜石并用时代。在这个时期，人类制造生产工具和武器的主要材料从石器向铜器过渡。如果说石器时代见证了早期美索不达米亚人从巢居、洞居发展为村庄定居，那么，铜石并用时代则目睹了这片原野上的原始村庄发展为城市的雏形。

在村庄发展壮大的过程中，美索不达米亚平原上先后出现了一些以大型农业耕作为特点的早期文化。其中，非常重要且堪称辉煌的是哈苏纳文化和萨马拉文化，这两个早期文化都分布在美索不达米亚北部地区。哈苏纳文化稍早，大约活跃于公元前6000年，此时此地的人们发明了陶器，以矮颈球体的罐和钵为主，陶器上还有刻纹和红色、黑色彩绘，居民种植大麦、小麦等，使用石镰、石斧等石质工具，懂得人工灌溉农田，饲养了绵羊、山羊、牛和猪。

萨马拉文化则稍晚于哈苏纳文化，在公元前6000年后半期至公元前5000年，主要分布在美索不达米亚北部底格里斯河支流小扎卜河沿岸及以南地区，离今天的巴格达不远。

考古学家在萨马拉遗址发现的陶器比哈苏纳文化中的陶器更为精巧别致，陶器表面出现了水纹、花卉、动物、人物等写实图案，除了罐，还出现了碗、瓶和人物陶像。此外，还出现了用铜制作的工具和珠宝，说明当时已存在与其他地区的贸易交换活动，可能商业雏形已经产生。

当时，美索不达米亚的北部出现了许多定居点，哈苏纳文化和萨马拉文化之后，出现了一个叫作哈拉夫的文化，取代了前两者。哈拉夫文化兴旺了近600年，他们选取的定居点临河傍水，非常适于农业耕作。哈拉夫人在使用石器方面技艺高超，不仅会切割石料，而且会钻孔，能够将石料制作成牛头、鸟形等装饰物。这个时候的陶器器胎薄、图案多，富丽精巧。这时候的农作物，除了大麦、小麦，哈拉夫人还种植扁豆、亚麻叶、香豌豆和鹰嘴豆等。

在美索不达米亚的南部，则出现了欧贝德文化。欧贝德人发展程度较高，他们居住的小型村落逐渐发展成商业区。这里的小城镇大多以神庙为中心建设，除了农业生产和渔猎活动以外，这里的商业贸易盛行。欧贝德人生产的谷物与蔬菜超出了他们生活所需，因此，他们用这些富余的产品与其他地区开展贸易，交换来石头、木材、铜等本地缺乏的物资。

在哈拉夫、欧贝德文化遗址中，考古学家还发现了印章，这是个人财富的象征，标志着当时社会经济的发展繁荣已经达到较为成熟的阶段。

早期的城邦

在人类社会向青铜时代过渡期间，美索不达米亚北部地区的气候逐渐变得凉爽、干燥，但因为缺乏降水，不利于农作物耕种，人们开始向水土更加丰饶的南部迁移。与此同时，以欧贝德文化为基础，两河流域的贸易以底格里斯河和幼发拉底河为主线扩展开来。至公元前4000年左右，商业区迅速发展成城市。南部的埃利都和乌鲁克属于早的城市，它们都是欧贝德文化的结晶。

埃利都和乌鲁克并非那个阶段孤立的城市化现象，它们代表着南部较为普遍的历史发展动向：人口的大量增长、聚集，劳动的专门化，财富的增长，都促进了新的社会形式的形成。新兴的城市汇聚着社会与经济发展的成果，同时也意味着社会组织方式的变化。聚集在一起的大量人群成为一个社群，由于农业生产过程中出现剩余财富不均，形成社会阶层。出于组织和管理的需要，社群中产生了首领。

上层社会由统治者、贵族、祭司、学者组成，中间阶层包括商人、工匠，下层社会则以农民和奴隶为主。在文明萌芽阶段，人类对世界的认知尚不明确，宗教在农业生产和城市生活中发挥了很大作用。每一座城市都有自己的神祇，都围绕一座神庙而建。随着城市扩张，神庙的规模、功能也都随之增长。以埃利都和乌鲁克为例。埃利都位于幼发拉底河的下游，在美索不达米亚的南部。目前，埃利都被公认为是美索不达米亚早的城市，也被认为是世界上早的城市。在苏美尔王表中，埃利都被描述为“王权天降，落于埃利都”。同时，这是一座崇拜水神恩基的宗教中心。人们考古时发现，在埃利都的神庙遗址中，祭坛位置的四周散落着鱼骨，这是人们崇拜恩基水神的有力证据。

乌鲁克的位置也在幼发拉底河的下游，初紧靠河流岸边，位于今天伊拉克的穆萨纳省，但古河道已经干涸，城址已远离水流，这也许是7世纪时，存在了5000年之久的乌鲁克城遭到废弃的原因。乌鲁克由欧贝德时期的两个小型定居点融合而来，因此，宗教信仰具有复合神庙区的特点，天神安努和爱情与战争女神伊南娜这两位神都在这里有自己的塔庙，都获得乌鲁克人的崇拜。美索不达米亚沙漠绿洲的地理风貌，使这个地区形成独特的城邦文明，政府结构发展缓慢，城邦之间屡屡为争夺资源而发生战争与变革，终未能形成一个政治统一体。

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书籍介绍

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