郦波语文启蒙课 八年级下 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

《郦波语文启蒙课 八年级下》针对统编本语文八年级上册的课文内容逐一进行解读。全书共有37讲。

全书体例相对统一，每一讲都在正标题下添加一个对课文进行提炼而获得的副标题与前者形成呼应来表明主旨，加以引领。 全书按照课堂内的教学进度同步展开，既有普通教辅的教学辅助功能，又是培养学生语言修养和人文素质的启蒙之书。本书将教学性和趣味性完美地融合在一起，帮助孩子全方位提升传统文化素养和母语感知能力，进而培育母语文化的审美能力与思维能力，从源头上激发孩子对语文学习的兴趣，实现语文教育启蒙的目的。

作者郦波是南京师大教授，以学问著称因而常常出镜于文化类节目，获得大众的喜爱和认可。郦老师知识渊博，视野开阔，对教材的驾驭具有学者的娴熟和游刃有余：联想丰富，举一反三时涉猎古今中外；分析和整合条理清晰，材料充分；选文归类自然、贴切；……是一种纵横捭阖的大语文解读风格。

目录

讲  社戏：戏里戏外

第二讲  回延安：歌颂延安，歌颂祖国

第三讲  安塞腰鼓：不同的艺术之美

第四讲  灯笼：写物的佳作

第五讲  大自然的语言：亲近自然

第六讲  恐龙无处不有：自然之谜

第七讲  被压扁的沙子：看待事物的不同视角

第八讲  大雁归来：文学情怀与科学观察

第九讲  时间的脚印：石头记

第十讲  桃花源记：如何理解陶渊明

第十一讲  小石潭记：柳宗元的永州

第十二讲  核舟记：巧夺天工之美

第十三讲  关雎：爱的美好

第十四讲  蒹葭：爽朗秋天里的情意

第十五讲  式微：劳作者的悲歌

第十六讲  子衿：独特的表达

第十七讲  送杜少府之任蜀州：打开盛唐大门的钥匙

第十八讲  望洞庭湖赠张丞相：巧妙的告白

第十九讲  后一次讲演：震撼人心的后一次

第二十讲  应有格物致知精神：怎样了解自然科学

第二十一讲  我一生中的重要抉择：王选的公式

第二十二讲  庆祝奥林匹克运动复兴25周年：伟大的精神

第二十三讲  壶口瀑布：别样的壶口瀑布

第二十四讲  在长江源头各拉丹冬：长江之源

第二十五讲  登勃朗峰：旅途中不只有风景

第二十六讲  一滴水经过丽江：妙不可言的写景与叙事

第二十七讲  北冥有鱼：人生的逍遥游

第二十八讲  庄子与惠子游于濠梁之上：场伟大的辩论赛

第二十九讲  虽有佳肴：教学相长

第三十讲  大道之行也：大同社会的理想

第三十一讲  马说：人人都想有伯乐

第三十二讲  茅屋为秋风所破歌：从“小我”到“大我”

第三十三讲  卖炭翁：歌诗合为事而作

第三十四讲  题破山寺后禅院：曲径通幽禅意深

第三十五讲  送友人：李白的情意

第三十六讲  卜算子·黄州定慧院寓居作：从苏轼到苏东坡

第三十七讲  卜算子·咏梅：一树梅花一放翁

郦波，南京师范大学中国古典文学与文化博士、汉语言文学博士后。2007年出现在江苏城市频道《万家灯火》节目，开创了该节目收视率的第二新高；2009年10月在《百家讲坛》主讲《大明名臣：风雨张居正》《大明名臣：抗倭英雄戚继光》等；2014年7月担任中央电视台《中国成语大会季》《中国汉字听写大会第二季》嘉宾；2016年2月担任中央电视台《中国诗词大会季》嘉宾；2017年8月担任河北卫视《中华好诗词第五季》嘉宾等。 

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讲 社戏 戏里戏外

[郦老师讲课文]

鲁迅先生的《社戏》是一篇很有意思的小说。

它名为《社戏》，但写看戏的内容着实不算特别多，而是反复渲染了看戏前后的心情与感受。同时，带给我们的则是关于戏里戏外的思考。

在讲《从百草园到三味书屋》的时候，郦老师说过，几乎所有的优秀作家都有着自己独特的地方性记忆，鲁迅的未庄、鲁镇就是如此。他在自己的作品中，接入了自己独特的生命体验，他在散文中写了百草园，写了三味书屋，更在小说中写了鲁镇、未庄、S 城，写了生在那里、长在那里的男男女女，从而建构起一个伟大的文学空间。

《社戏》写于1922年10月，是鲁迅部短篇小说集《呐喊》的后一篇。

不过，与鲁迅在开篇《狂人日记》中发出“救救孩子……”的呐喊不同，与《呐喊》中许多篇目写到了孩子的不幸也不同，《社戏》描写的是一群小孩子幸福的童年。

那么，鲁迅通过这篇小说想表达什么呢？他所写的仅仅是自己的童年吗？

毕竟，这是收在《呐喊》中的一部小说作品，而非收在《朝花夕拾》中的散文。因此，文章虽是以人称回忆童年往事，但却有虚构的成分，更有着思想的指向。这也正是我们需要去探寻的。

许多精彩的小说故事都是一波三折，这篇文章篇幅虽小，也同样如此。

小说的主要内容写了“我”在平桥村一次看戏的经历。从“我”盼望的是“看戏”，到得知“在早上就叫不到船”消息后的失望；再到为了能实现愿望，央人到邻村去问，却也没有办法。这是个转折。

接着峰回路转，八叔的航船回来了，看戏的事情有了转机，“我”的心情也变得轻松愉快起来。这是第二个转折。

然而这个时候，母亲与外祖母却对看戏的事情产生了迟疑；后，双喜发挥聪明才智说服了她们，看戏的愿望终于能实现了。“我”很沉重的心也忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。这是第三个转折。

不过，戏并不如想象中好看，“我”忍着疲倦，支撑着直到后再也熬不住了，可谓是败兴而归。这是又一重的转折。

然而，就在又饥又困的归程中，小伙伴突发奇想，尽兴地大吃了一顿美味无比的罗汉豆，为这次“看戏”画上了圆满的句号。

这，也才有了结尾处鲁迅的感慨：

真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。

大家看，首先鲁迅用了强调的话“真的”，表示他确实是这样认为的，那为什么他要特别地做如此的强调呢？

原来，虽然在文中，鲁迅写到了看戏时的无聊，以至于后“几个人不住的吁气，其余的也打起呵欠来”。但这次看戏的经历却自有其特殊的风致。

这就需要提到这篇小说在收进课本时被删掉的文字了。

郦老师曾经说到，由于篇幅的关系，一些课文做了删改，可以的情况下，同学们需要去看一看原文。

比如这篇《社戏》被删除的文字中有这样一段：“中国戏是大敲，大叫，大跳，使看客头昏脑眩，很不适于剧场，但若在野外散漫的所在，远远的看起来，也自有他的风致。”对此，大家有怎样的理解呢？

而这样一段转折，其实十分重要，它把身处社会与身处自然的人，做了极好的连接，也把鲁迅成年后两次不愉快的看戏经历与在平桥村看戏的经历，做了很好的对比。

    在《社戏》的全本中，作者开篇记述自己成年后两次在北京看戏那种混乱、沉闷的经历，折射出社会的世故、污浊，其目的都在于反转来写童年时在平桥村看戏的景象。

我们可以先来看看文中的描写。

作者充分调动多种感官、通过多种角度，来描摹乘船看戏途中两岸的风景。“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香”以嗅觉写景；“碧绿的豆麦田地”“乌油油的罗汉豆”以视觉写景；“宛转悠扬的横笛”“潺潺的船头激水的声音”从听觉来写。不论用的是哪一种方法，营造出的都是一个令人神往的江南水乡之境。

当我们随着鲁迅的视角，追随着他和他的小伙伴，乘着那白篷航船，穿行于豆麦、连山、水气、月色之间，我们仿佛也来到了那轻松、舒展、自由的空间里，感受到“弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里”的心灵的沉静与安详。

于是，在得到大人的许可后，鲁迅感到了无比的快乐，“一哄的出了门”。在这里，鲁迅对于幸福有一番极其精彩的描写。幸福原本是极难形容的，但鲁迅居然把它用文字写了出来：

我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。

这一句用的是夸张的修辞方法。“说不出的大”恰当地抒发了愿望终于实现时，内心那无比的喜悦。看到这样的文字，我们仿佛也感同身受，仿佛也获得了无比大的幸福感。

“我”带着这样的幸福去看戏，也就有了完全不同的感受。于是，不再是戏院里“冬冬喤喤之灾”的描写，而出现了横笛的“宛转，悠扬”；灯光即使依然是“红红绿绿的动”，也因为有了距离，“模胡在远处的月夜中”，而“疑心”是“画上见过的仙境”。甚至对“咿咿呀呀的唱”，沉闷的表演，尽管扫兴，却也“忍耐的等着”，等不及了，就吁气，打呵欠，以至于溜走，一切都自自然然，随随便便，即所谓随心所欲。而“归来”时的“偷食罗汉豆”，也是感受着生活的充盈、人际关系的亲密与和谐，与前述“看客”的无聊、冷漠更形成鲜明的对照。

所以说，《社戏》所描绘的其实是作者心中理想的故乡图景。这，自然让人动容。

所以说，小说名为《社戏》，但戏的内容并不关键；关键在于前后的过程以及心理感受。之所以让“我”觉得好，不在于社戏本身，而是在此前后的人和事。所看的社戏，也并不见得怎么好，那铁头老生没表演绝活，小旦唱的听不懂，很老的小生让人乏味。后来，“我”和小伙伴怕那老旦出场，唱起来没完没了，只好回去。戏台上的老旦表演和“我”在书塾中念经书的经历，都一样的沉闷乏味，违背了孩子们活泼的天性。

所以，在鲁迅的心目中，“那夜似的好豆”“那夜似的好戏”已经成为某种生命形态、境界的象征。这也正是鲁迅心灵世界的另外一个方面——在充满对黑暗世界反抗的同时，又饱含温情。这也是他在《从百草园到三味书屋》等文章中所表现出来的。鲁迅描写往事回忆性的文章，其实都充满了他对美好生活的向往之情。

因此，与其说社戏让人回味，无法忘怀，不如说是童年的岁月与人心的美好令人珍惜。而故乡之美好，也分明地在生于兹长于兹的人身上体现出来。

明代李贽曾说：“夫童心者，真心也。……绝假纯真，初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。”鲁迅所赞扬的正是不失童心的真正的人。

在所有的人之中，重要的无疑是孩子，因为他们肩负着社会的未来。鲁迅一直深切关注儿童的成长，在《狂人日记》中呼喊“救救孩子”；在对故乡极度失望的《故乡》中，也从少年闰土身上看到了美好的岁月；而《社戏》贯串始终的，是鲁迅追寻自然之心，以及对美好人心的探求。

同学们，你们正处于风华正茂的岁月，正处于人生的好时刻，期待你们努力学习，快乐成长。

【思考探究】

郜元宝教授在《中国文学课》中这样解读《社戏》，他说，鲁迅 写社戏的重点，并不在于台上的戏有多好看，而在于台下，“不是大人们张罗的那台戏，给孩子们带来怎样的快乐。恰恰相反，是孩子们自己在台下不知不觉演出的童年戏剧，赋予台上那出戏以某种意义和美感”。因此，真正成全这出“社戏”的人，是鲁迅的母亲。

当孩子们急着要去看社戏的时候，母亲宁可自己担惊受怕，也没有强行跟孩子们一起去；当孩子们看完社戏回来后，发现母亲已经等了他们一整晚了。正是因为母亲的尊重，才有了这一场温暖而美好的社戏。

郜教授认为，这就是《社戏》所要表达的思想核心，正如鲁迅在《今天我们如何做父亲》这篇文章里所说的，大人们应该是“背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放孩子们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”。

这样的理解，不仅从一个全新的角度解读了《社戏》，也为我们提供了一种鉴赏文学的方法论。

另外，在《社戏》被删减的部分中，鲁迅还写过关于中国戏的文字：“这一夜，就是我对于中国戏告了别的一夜，此后再没有想到他，即使偶尔经过戏园，我们也漠不相关，精神上早已一在天之南一在地之北了。”

对于鲁迅写到的批评中国戏方面的文字，同学们又有着怎样的见解呢？

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媒体评论

孙双金（南京市北*路小学校长 著名语文特级教师）：《郦波语文启蒙课》与统编新教材紧密配套，有自己独特的逻辑体系，充满了思想、文化、审美启蒙的色彩，是一套面向学生、家长和老师的语文读本、文化读本和审美读本，值得大力推荐。

何郁（北京市朝阳区教研员、著名语文特级教师）：我积极推荐《郦波语文启蒙课》。这套书确有语文启蒙的味道。它虽然是对统编本每一篇课文（包括附录的古诗词）的通俗易懂的解读，但实际上，郦波先生用自己深厚的学养和自然亲切的解读方式，告诉了我们应该怎样读好课文。这套书体现了钱钟书先生所谓的“打通”，既打通读和写的通道，又打通古和今的壁垒，还打通中和外的暗道。每一篇解读，都纵横捭阖，既言简意赅，又融会贯通，非常适合自读自学。

范守纲（沪教版初中语文教材主编）：郦波教授有着深厚的中国传统文化修养，拥有丰富的知识资源，视野开阔，观点独到，又以高度的使命感和责任感，热心于教材配套课程的研发工作，这是《郦波语文启蒙课》具有高质量的保证。