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佛洛伊德留給這個時代最重要的遺產，是對於精神的提問方式能夠不斷翻新的知識力量。拉岡重新閱讀佛洛伊德的原因，在於他肯定精神分析是具有前瞻視野的理論，但這個應當對人類知識與實踐帶來革命的理論，本身卻建立在一個薄弱的基礎上。因此，拉岡的理論工作可喻為是對佛洛伊德這棟百年建築的二次施工。只是原本應是美化、修補的二次施工，卻變成了地基的全面翻新。本書的目的不僅是闡釋拉岡的理論觀點，更希望洞察拉岡如何重新賦予精神分析這棟百年建築新的生命。

本書為「拉岡學」研究的重要學術基礎，提取拉岡從1950年代起，橫跨二十多年系列講座（Séminaires）的核心概念，試圖以拉岡橫跨時代的講座論述，提出拉岡研究的主體性。作者以永夜微光的比喻，顯示拉岡的未竟革命大業，嘗試點出拉岡是在思考時代的暗影。閱讀拉岡，不是去追逐真理，而是如何在搜尋暗影中，生成人文思想和臨床實踐。只有透過此種策略，以一個綜觀式方法來閱讀拉岡，儘管可能只是微光，都可帶來深切的學術價值與影響力。

凡例

緒論

一、真理不盡然

二、永夜中之星光

第一章：閱讀精神病與語言學的顛覆

一、佛洛伊德前後精神醫學對精神病的認識

二、話語的結構

三、無意識與結構語言學

四、需求、要求與慾望

五、父親功能與陽具意符

第二章：慾望的辯證與詮釋

一、慾望辯證的結構與圖示

二、慾望與說話主體的分裂

三、一則夢例的重新詮釋

四、《哈姆雷特》中的慾望辯證

第三章：從慾望邏輯到精神分析的美學—倫理學

一、慾望倫理學與真實

二、薩德與絕爽之惡

三、安蒂岡妮的二度死亡

四、精神分析的「美學—倫理學」

第四章：愛與傳移

一、愛的隱喻與客體的誕生

二、從慾望到慾望客體

三、傳移之愛

四、克洛岱爾的悲劇三部曲

第五章：認同與焦慮

一、認同與主體結構

二、說話主體與否定的功能

三、拓撲學的彈性邏輯

四、焦慮與慾望的根源

第六章：精神分析的四個基本概念

一、無意識與意符

二、重複與真實

三、傳移與精神分析師的在場

四、欲力與其迴路

五、慾望根源objet a與觀看

第七章：主體結構與代數拓撲學

一、語言與主體

二、表面的代數拓撲學

三、專有名詞與認同

四、分裂主體與表面的切割

五、再現與觀看主體的分裂

第八章：幻想的邏輯與精神分析的行動

一、幻想的邏輯

二、主體的異化

三、絕爽的經濟學

四、精神分析的行動與精神分析師

五、大他者的欠缺

第九章：真理與四個論述

一、四個論述與歷史的轉動

二、不可能的真理

三、真理與書寫

四、無法書寫的性關係

第十章：性別分化

一、性別差異與邏輯

二、絕爽與大他者

三、愛與書寫

四、「吾言」（La lalangue）與無意識

第十一章：書寫與真實

一、主體基礎結構的結

二、聖徵（sinthome）與父之名

三、喬伊斯與被加諸的話語

四、真實與假象

五、書寫自我與自我的書寫

第十二章：從拓撲學到繩結理論

一、精神結構的三價邏輯

二、從波羅米昂鏈結到編織

三、沒有價值的實踐

四、拓撲學與時間

代結語

一、人散曲未終

二、永夜微光

本書部分章節原載處

徵引文獻

圖片來源

人名索引

概念與公式索引

圖示索引

沈志中

法國巴黎第七大學基礎精神病理學暨精神分析學博士，現任國立臺灣大學外國語文學系暨研究所副教授。著有《瘖啞與傾聽：精神分析早期歷史研究》、《啟蒙光亮下的陰影》。譯著有《精神分析辭彙》、《幻想與無意識》等書。

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对拉康而言，特别是在大学引入了「学分制」(unité de valeur)之后，知识的获得与交换被赋予了货币般的价值指标，大学俨然成为整个知识市场经济的一环。此时，精神分析更不应退出大学，因为精神分析正是能够为「知识与真理」此一价值市场提出针破与批判的理论。令人庆幸的是，这一百多年来精神分析始终撼动不了的大学论述，终于开始想到要「翻转」了。只不过，若无法厘清「论述的结构关系」，那么这样的翻转若非沦为空洞的口号，也只是让奴隶找到新的主人而已。换句话说，将知识传授的学术宗师换成是学术市场的新资本主义主人，以便让学生的所学变得「有用」，更符合资本主义的价值。

在早于苏格拉底、柏拉图与亚里士多德的伦理学理论的时代，索福克勒斯已向我们呈现了面对着孤寂道路的人。他将英雄放在死亡驻足生命的区域，让他处于我称为二度死亡的关系中。此种与存在的关系悬置了一切与演变、世代更迭的轮回，甚至是与历史的关系，并将我们推向比这一切都更极端的层次，亦即牵涉到语言的层次。

顯然，遺忘並非只是一個空洞或缺口，而是在遺忘之處有其他名詞被創造出來。

人不僅是追求快感的動物，同時也是限制快感的動物。

主體只是一種意符效應，是對於一個意符的認同結果。

對無意藏主體而言，一般的溝通語言是外在的，但這樣一種外在語言卻可以凝聚並組織人最私密的思想。

书籍介绍

佛洛伊德留給這個時代最重要的遺產，是對於精神的提問方式能夠不斷翻新的知識力量。拉岡重新閱讀佛洛伊德的原因，在於他肯定精神分析是具有前瞻視野的理論，但這個應當對人類知識與實踐帶來革命的理論，本身卻建立在一個薄弱的基礎上。因此，拉岡的理論工作可喻為是對佛洛伊德這棟百年建築的二次施工。只是原本應是美化、修補的二次施工，卻變成了地基的全面翻新。本書的目的不僅是闡釋拉岡的理論觀點，更希望洞察拉岡如何重新賦予精神分析這棟百年建築新的生命。

本書為「拉岡學」研究的重要學術基礎，提取拉岡從1950年代起，橫跨二十多年系列講座（Séminaires）的核心概念，試圖以拉岡橫跨時代的講座論述，提出拉岡研究的主體性。作者以永夜微光的比喻，顯示拉岡的未竟革命大業，嘗試點出拉岡是在思考時代的暗影。閱讀拉岡，不是去追逐真理，而是如何在搜尋暗影中，生成人文思想和臨床實踐。只有透過此種策略，以一個綜觀式方法來閱讀拉岡，儘管可能只是微光，都可帶來深切的學術價值與影響力。