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《中国经典碑帖释文本:怀仁集王羲之圣教序》内容简介：《怀仁集王羲之书圣教序》，又称《唐怀仁集晋右军将军王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。碑高三百一十二厘米，宽一百四十厘米，共三十行，行八十余字不等。成亨三年（672）建。刻石立于弘福寺。惜今已断裂。现藏西安碑林。高三点五米，宽一米，螭首方座，书法秀劲超群，一气呵成，世称“千王碑”。传世宋拓有墨皇本，现藏天津市艺术博物馆；明代刘正宗藏本，现藏陕西省博物馆；1972年在西安碑林石缝间发现整幅宋拓本；其它还有郭尚先藏本等，均有影印本行世。

《圣教序》全称《大唐三藏圣教序》。唐僧玄奘至印度取经，往返历十七年，回长安后，翻译经、律、论三藏要籍六百五十七部。贞观二十二年（648）时，唐太宗李世民亲自为之撰写《三藏圣教序》；翌年，皇太子李治为之作《述三藏圣教序记》，以表彰其事。此序和记，以及《答玄奘谢御制三藏序敕》、《答玄奘谢启书》、玄奘所译《般若波罗蜜多心经》，共为五篇，同刻于石。今存有四种石刻。一、褚遂良正书。永徽四年（653）建于长安慈恩寺大雁塔下，世称“雁塔圣教”。二、王行满正书。显庆二年（657）建于河南偃师。三、同州本，为褚遂良正书的临本，一说是褚氏的别写本。四、怀仁集王羲之行书而成。此即第四种。

传《圣教序》成文以后，为了永垂后世，昭示天下，乃筹备将其刻于碑石流传，又因为太宗皇帝深爱羲之书法，故大家认为这篇碑文，非书圣王羲之书法“不足贵”，于是请弘福寺沙门怀仁担任集字拼文工作。

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《怀仁集王羲之书圣教序》，又称《唐怀仁集晋右军将军王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。碑高三百一十二厘米，宽一百四十厘米，共三十行，行八十余字不等。成亨三年（672）建。刻石立于弘福寺。惜今已断裂。现藏西安碑林。高三点五米，宽一米，螭首方座，书法秀劲超裙，一气呵成，世称“千王碑”。传世宋拓有墨皇本，现藏天津市艺术博物馆 刘正宗藏本，现藏陕西省博物馆 972年在西安碑林石缝间发现整幅宋拓本 其他还有郭尚先藏本等，均有影印本行世。

书籍介绍

《中国经典碑帖释文本:怀仁集王羲之圣教序》内容简介：《怀仁集王羲之书圣教序》，又称《唐怀仁集晋右军将军王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。碑高三百一十二厘米，宽一百四十厘米，共三十行，行八十余字不等。成亨三年（672）建。刻石立于弘福寺。惜今已断裂。现藏西安碑林。高三点五米，宽一米，螭首方座，书法秀劲超群，一气呵成，世称“千王碑”。传世宋拓有墨皇本，现藏天津市艺术博物馆；明代刘正宗藏本，现藏陕西省博物馆；1972年在西安碑林石缝间发现整幅宋拓本；其它还有郭尚先藏本等，均有影印本行世。

《圣教序》全称《大唐三藏圣教序》。唐僧玄奘至印度取经，往返历十七年，回长安后，翻译经、律、论三藏要籍六百五十七部。贞观二十二年（648）时，唐太宗李世民亲自为之撰写《三藏圣教序》；翌年，皇太子李治为之作《述三藏圣教序记》，以表彰其事。此序和记，以及《答玄奘谢御制三藏序敕》、《答玄奘谢启书》、玄奘所译《般若波罗蜜多心经》，共为五篇，同刻于石。今存有四种石刻。一、褚遂良正书。永徽四年（653）建于长安慈恩寺大雁塔下，世称“雁塔圣教”。二、王行满正书。显庆二年（657）建于河南偃师。三、同州本，为褚遂良正书的临本，一说是褚氏的别写本。四、怀仁集王羲之行书而成。此即第四种。

传《圣教序》成文以后，为了永垂后世，昭示天下，乃筹备将其刻于碑石流传，又因为太宗皇帝深爱羲之书法，故大家认为这篇碑文，非书圣王羲之书法“不足贵”，于是请弘福寺沙门怀仁担任集字拼文工作。