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《艺术的阴谋：透视一种“当代艺术国际”》以一种“非主流”的独立立场，展示另一种景观的“国际当代艺术”简史。《艺术的阴谋：透视一种“当代艺术国际”》旨在揭示：“国际当代艺术”既非“国际”亦非“当代”的艺术，而是一种战后美国人在世界上强行确立的“美国式艺术”。

战后美国动用强大的文化宣传和艺术市场的力量，把原先非艺术的日常物品和行为确认为艺术。美国人以“反艺术”、“反绘画”的名义，宣告欧洲古典艺术“过时”，而把1960年代产生于美国的“波普”、“行为”、“装置”、“概念”等宣告为“当代艺术”，由此强行把世界艺术中心从巴黎迁往纽约。

美国人标举“时代性”掩盖“美国性”，将“美国艺术”等同于“当代艺术”；同时标举“世界性”掩盖“美国性”，将“美国艺术”等同于“国际艺术”，以消解其他国族文化艺术存在的合法性。由此，美国取代了欧洲，美国主导了世界，美国式“国际当代艺术”成为一种“当代艺术国际”，势将“美国式艺术”推行于全世界，这便是“艺术的阴谋”。

前言

总序国际当代艺术是一种美国艺术

章何谓“当代艺术”

1时间意义与特指意义

2不是“先锋”，仍是“先锋”

3绘画雕塑靠边站，装置概念占前台

4“当代艺术”，原产美国

5消除“历史”的横切面

第二章“美国绘画”的横空出世

1文化冷战--“一块红布前的公牛”

2中央情报局--美国的“文化部”

3纽约现代艺术博物馆--“民主和自由的堡垒”

4“非政治”的政治画

5艺术史的暴力--“绘画”的最后一曲挽歌

第三章“美国艺术”国际地位的确立

1墨山学院--“美国艺术”的黄埔军校

2激浪派--美国艺术“国际”的雏形

3卡塞尔文献展--“美国式艺术”的“国际大展”

4“农村包围城市”--COBRA、杜塞尔多夫、卡塞尔、威尼斯、米兰和尼斯对巴黎的合围

5“另立中央”--纽约取代巴黎成为“世界艺术中心”

第四章欧洲的“美国式艺术”

1克莱恩、曼佐尼与博伊斯

2法国“新现实主义”

3德国“激浪派”

4维也纳“行动派”

5意大利“贫穷艺术”

第五章“国际当代艺术”--顺美者昌，逆美者亡

1以“国际”和“当代”

2“美德轴心”

3英、瑞、荷“中坚”

4法、意、西“臣服”

5苏、苏欧“归降”，亚非拉“国际”

第六章“无形的学院”--“三M党”

1当代艺术市场

2当代艺术博览会

3当代艺术双年展和博物馆

4当代艺术理论家和策展人

5当代艺术媒体宣传

第七章“国际当代艺术”之情状

1日常性：生活即艺术

2杂耍性：混淆各艺术门类

3受操控性

4股市投机性

5文化性

第八章西方艺术，中国制造

1“当代性”遮盖“地域性”

2“同质的多样性”

3中国性的告缺

4为“国际”而艺术

5美术学院，解散？

结论

附录一

附录二

参考书目

河清，原名黄河清，人文学院艺术系教授。1958年生于浙江临安。“文革”期间曾下乡当知青。1980年毕业于解放军洛阳外语学院法语专业。1985年考上浙江美术学院西方美术史硕士研究生。1987年就学于巴黎大学艺术与考古学院，1992年获艺术史博士学位。1995－1997年在中国美术学院任教。1997-1999年于法国巴黎国际艺术城作学术研究。河清的学术兴趣不仅仅止于艺术史，而是广泛涉及一系列与中国当今现实密切相关的文化理论问题。主要著作有：《民主的乌托邦》（香港明报出版社，1994中国社会科学出版社。2004)；《全球化与国家意识的衰微》（中国人民大学出版社，2003)；《破解进步论－－为中国文化正名》（云南人民出版社，2004)；法文专著《静之象－－中国思想与艺术》（ImagesduSilence，Harmattan，Paris.1999)等。另在《读书》杂志等刊物发表了一系列文章。

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美国是一个极端世界主义同时又是极端国族主义的国家。这种貌似矛盾的情形其实非常好理解：美国是把自己国族的东西当作普世皆准：美国的，就是世界的。但 是美国自己可以极端国族主义，又特别忌讳人家讲“国族主义”（nationalisme，即通常所谓“民族主义”）。这是因为美国将自己的极端国族主义融合到这种极端世界主义之中，以致不容人家讲国族主义。因此，美国人大力鼓吹世界主义，实际上是把自己的国族主义世界化、普世化。什么地方有人主张“国族主义”，在美国人看来，就是对美国“国族”的敌意和抵抗。所以，这是一种把美国“国族”凌驾于全世界的世界主义。

尤其“进化论”压在中国人心头的自卑感，使中国人先验地否定中国自己的文化，丧失了用自己的文化艺术价值标准去评判食物的能力。

“最有效的宣传”就是“宣传对象按照你所指定的方向走，而他却以为这个方向是他自己选定的”

生活和艺术终究不是一回事。若真要论“艺术地生活”或真正的“行为艺术”，这本是中华国族的强项。庄子妻死鼓盆而歌，古画家解衣般礴，陶渊明抚一架无弦琴，稽康临刑前闲奏一曲《广陵散》，禅宗公案机智对答……都很“艺术”。南朝作《酒德颂》的刘伶，“恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：‘我以天地为栋宇，屋舍为浑（排字时改为“衣”字旁）衣。诸君何为入我浑中？’”还有比刘伶更“艺术地生活”的么？（在喜剧意义上，本人甚至有一点是支持中国的“当代艺术家”：他们作为中国外贸出口的特殊制造商，以低廉成本制造出“国际”上价高适销对路的外销产品，为国家创汇，倒是善莫大焉。）

而这次中央电视台新大楼的建筑方案，不仅“楞”，而且“歪”，是一个“歪门”，酷似一个曲着头、两脚瘫地的小儿麻痹症患者！

“新现代派”建筑在中国普遍得宠，以致“京城流行荒诞风”，惟有欧洲荒诞派建筑的“垃圾空间”才符合“京城建筑精英评委”的胃口(见网上“一个垃圾空间的高大总部”一文)，也与中国长盛不衰“彻底砸碎旧世界”的左派意识形态有关。

书籍介绍

《艺术的阴谋:透视一种"当代艺术国际"(第2版)》以一种“非主流”的独立立场，展示另一种景观的“国际当代艺术”简史。《艺术的阴谋:透视一种"当代艺术国际"(第2版)》旨在揭示：“国际当代艺术”既非“国际”亦非“当代”的艺术，而是一种战后美国人在世界上强行确立的“美国式艺术”。

战后美国动用强大的文化宣传和艺术市场的力量，把原先非艺术的日常物品和行为确认为艺术。美国人以“反艺术”、“反绘画”的名义，宣告欧洲古典艺术“过时”，而把1960年代产生于美国的“波普”、“行为”、“装置”、“概念”等宣告为“当代艺术”，由此强行把世界艺术中心从巴黎迁往纽约。

美国人标举“时代性”掩盖“美国性”，将“美国艺术”等同于“当代艺术”；同时标举“世界性”掩盖“美国性”，将“美国艺术”等同于“国际艺术”，以消解其他国族文化艺术存在的合法性。由此，美国取代了欧洲，美国主导了世界，美国式“国际当代艺术”成为一种“当代艺术国际”，势将“美国式艺术”推行于全世界，这便是“艺术的阴谋”。