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《中国礼文化与儒学研究》通过对《礼记》《老子》《春秋》等儒家经典著作的研究，结合马克思主义关于人类社会发展的相关理论，指出“礼”是中国文化的根基，强调了《礼记》在古礼研究中的价值和意义，探讨了古礼的起源以及先民的社会生活模式，并在此基础上，对古礼的类别和结构、主要功能及其内在统一性进行了论述，分析了古礼的基本功能与中国文明形成道路的内在联系和重要意义。通过对《老子》的研究，分析了儒道之间的异同，并阐述了老子思想的现代意义。通过分析儒家礼教思想与古代礼教的关系，探讨了儒家礼教思想的人文价值，论述了儒家礼教思想与传统政治制度的关系，提出《春秋》中的大一统思想是儒家学说中的外王思想，并探讨了这种思想在汉代大一统政治局面形成中的作用。

上　编　中国礼文化

前　言

章　中国为礼义之邦，“礼”为中国文化之标志

　　节　中国文化根于“礼”

　　第二节　秦汉之际古礼与新礼的交替

　　第三节　《礼记》对于研究古礼的价值和意义

第二章　从《礼记》看古礼的起源与整合

　　节　古礼是一个完整的表意系统

　　第二节　《礼记》对古礼起源的探索

　　第三节　古礼所反映的古代社会生活

　　第四节　古礼的整合与大同社会

第三章　从《礼记》看古礼的结构、功能和价值

　　节　古礼的类别和结构

　　第二节　古礼的主要功能及其内在统一性

　　第三节　古礼的基本功能与中国文明形成的道路

　　第四节　古礼的深层结构和功能

　　第五节　古礼的价值系统

第四章　中国文化为什么以礼为基础

下　编　礼教与儒学传统

引　言

第五章　从《老子》对待文明的态度看儒道的异同及其现代意义

　　节　《老子》思想的本质是反对文明的异化

　　第二节　从《老子》“为而不争”的思想看儒道的异同

　　第三节　从儒道互补看《老子》思想的现代意义

第六章　儒学与宗教的关系

第七章　试论儒家礼教思想的人文价值

　　节　儒家礼教思想与古代礼教的关系

　　第二节　儒家礼教思想的人文价值

　　第三节　儒家礼教思想与封建专制主义政治制度的关系

第八章　儒家《春秋》大一统思想政治历史文化功能试探

　　节　《春秋》大一统思想是儒家学说极富革命批判精神的外王理想

　　第二节　二重变奏的历史结合

　　　　　　——从《春秋》大一统思想到汉代大一统政治局面的形成

附　编

一个谜的揭示——儒学对于中国古代宗教理性化的作用和意义

关于中国礼文化研究的思考

历史·文化·儒学及其相关问题

邹昌林，1948年生，1981年毕业于首都师范大学历史系，1984年毕业于中国社会科学院历史研究所，获历史学硕士学位。1985-1987年任中国社会科学院研究生院教务处副处长、讲师。1991年毕业于中国社会科学院宗教系，获哲学博士学位。同年起在中国社会科学院世界宗教研究所工作，任儒教研究室副主任，2008年退休。主要著作有《中国礼文化》《中国古代国家宗教研究》。

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前言

前　　言

从一定的角度来说，世界文化可以分为两大单元：原生道路的文化单元、次生道路的文化单元。所谓原生道路和次生道路，是相对于世界代文明而言。迄今为止的世界性的文化，都是在世界代文明的基础上发展起来的。所以，凡是沿着世界代文明奠定的方向，独立或基本独立向前发展的文化，可以视为原生道路的文化。凡是代文明受到外部的压力和打击，发生中断或断裂之后再发展起来的文化，可以视为次生和再生道路的文化。从这个意义上看，尽管西亚、北非、南亚及欧洲地中海沿岸曾是世界代文明的摇篮，但都由于外部的打击而遭毁灭，以后重新发展起来的文化，已属次生和再生的文化，故可划为一个大单元。而中国文化，则由于高山、大洋和沙漠的阻隔，在汉代以前，一直独处一方，基本不与外界发生联系。汉代以后，虽有佛教的东传，对中国文化的发展有一定影响，然而在已经奠定了雄厚基础的中华文化面前，后也被中国固有的文化所改造，而融入中国文化的发展模式之中。直到近代以前，可以说，中国文化仍处于几乎完全独立发展的状态。所以，中国文化完全是沿着代文明奠定的方向，独立向前发展的，是一种原生道路的文化。正是因此，中国文化号称世界的奇迹。故中国文化与长期受着中国文化影响的东亚各国文化一起，构成了世界文化的另一个大单元。

中国文化虽是一种原生道路的文化，但它对世界文明的贡献和影响，却并不限于中国本土和周围地区。从很早的时候起，就通过古老的丝绸之路，开始把中国的物质文明向外传播。唐宋间畅通起来的东南海上通道，加速了这种传播的速度。尤其是蒙古帝国的庞大版图，开启了中西物质文化大交通的时代。随中国物质文明的大规模外传，尤其是四大发明的西传，终于在异乡开花结果，揭开了世界近代文明的序幕，导致了欧洲的文艺复兴运动。随之，追逐财富的巨大动力，终使近代西方文明的航船，驶进了这个东方神秘帝国的领土。随着基督教的扩张，西方耶稣会士的来华

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书籍介绍

邹昌林著的《中国礼文化与儒学研究》通过对《礼记》《老子》《春秋》等儒家经典著作的研究，结合马克思主义关于人类社会发展的相关理论，指出“礼”是中国文化的根基，强调了《礼记》在古礼研究中的价值和意义，探讨了古礼的起源以及先民的社会生活模式，并在此基础上，对古礼的类别和结构、主要功能及其内在统一性进行了论述，分析了古礼的基本功能与中国文明形成道路的内在联系和重要意义。通过对《老子》的研究，分析了儒道之间的异同，并阐述了老子思想的现代意义。通过分析儒家礼教思想与古代礼教的关系，探讨了儒家礼教思想的人文价值，论述了儒家礼教思想与传统政治制度的关系，提出《春秋》中的大一统思想是儒家学说中的外王思想，并探讨了这种思想在汉代大一统政治局面形成中的作用。