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《社会主义:经济与社会学的分析》为《西方现代思想丛书》的第十六种，作者认为：要进行合理的经济计算，必须有某种形式对不同的商品进行评估，而取消市场则不可能在性质不同的生产过程、不同产品之间进行成本和效益的比较，必然造成经济生活的混乱和浪费。

原自由基金会版本出版说明

序

英文第二版前言

英译本译者说明

德文第二版前言

导言

一　社会主义思想的成功

二　对社会主义的科学分析

三　社会主义问题分析方法的选择

第一卷　自由主义和社会主义

第一章　所有权

一　所有权的性质

二　暴力和契约

三　暴力论和契约论

四　生产资料集体所有制

五　财产演化理论

第二章　社会主义

一　国家和经济行为

二　社会主义理论中的“基本权利”

三　集体主义和社会主义

第三章　社会秩序与政治制度

一　暴力政策和契约政策

二　民主的社会功能

三　平等的理想

四　民主主义与社会民主主义

五　社会主义社会的政治制度

第四章　社会秩序和家庭

一　社会主义与两性问题

二　暴力时代的男人和妇女

三　契约观念影响下的婚姻

四　婚姻生活中的问题

五　性自由

六　卖淫

第二卷　社会主义经济学

第三卷　所谓社会主义的必然性

第四卷　作为道德命令的社会主义

第五卷　破坏主义

附录　简评建立社会主义经济核算体系的尝试

索引

译后记

路德维希·冯·米塞斯（Ludwig von Mises, 1881年9月29日－1973年10月10日），知名的经济学家，现代自由意志主义运动的主要影响人，也是促长古典自由主义复苏的学者。他还被誉为是“奥地利经济学派的院长”。他的理论也影响了之后的经济学家如弗里德里克· 哈耶克、穆瑞·罗斯巴德等人。（据维基百科）

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在使所有的女人认识到女人的价值，从而使性关系变得更加困难的暴力法则的逼迫下，个人限制自己的冲动，控制自己的本能欲望，上述精神努力相应地变得愈来愈重要。

我们由此可知，把民主与革命看成同义词，哪怕看成近义词，是何其错误。民主不但不具有革命性，而且它要竭力根除革命。马克思主义所特有的对革命、对不惜一切暴力代价的暴力颠覆的崇拜，与民主势同水火。自由主义渴望和平，因为它认识到先有和平，才有人们的经济目标的实现，因而在内政外交上力求消除一切冲突的根源。在自由主义看来，战争和革命的暴力永远是一种罪恶，只要没有政治民主，这种罪恶就难以避免。即使革命已成必然之势，自由主义也试图救民于血火，期望哲理能让暴君们开窍，自愿放弃那些阻碍社会发展的权利。席勒请德·波萨侯爵向国王恳求思想自由的权利时，他发出的是自由主义的声音；1789年8月4日那个光荣的夜晚，法国的封建领主自愿放弃了他们的特权，以及1832年的英国改革法案，都表明这种期望并非十分虚妄。自由主义对马克思主义职业革命家的革命壮举是不敢恭维的，他们拿千百万人的生命做赌注，他们摧毁数十年数百年辛勤劳动创造的价值。经济原则在这里也十分有效：自由主义希望以最低的代价获得成功。

群众是不思考的。然而正因为如此，他们才追随那些思考者。人类的思想向导是极少数为自己而思考的人。他们最初影响一批能够掌握和领会别人思想的人；通过这些中间人，他们的思想进入群众，在那儿凝结为当时的舆论。社会主义成为我们这个时代的主导观念，并不是因为群众首先想出了生产资料社会化，然后把它传播给了智力水平更高的阶层。甚至被浪漫主义和历法学学派想象出来的“人民的精神”（ the psyche of the people）所迷惑的唯物史观，也没敢下这种断言。这种“人民的精神”本身了集体犯罪、肄意蹂躏和破坏以外，从未带来任何东西。可以说，社会主义观念也是只有破坏作用，然而它是一种观念，必须有人把它想出来，这只能是个别思想家的工作。就像其他一切伟大的思想一样，它只能通过知识的中间阶层才能渗透到群众之中最早的社会主义者既不是人民，也不是群众，甚至今天他们仍不是社会主义者，而是农业社会主义者或工团主义者。最早的社会义者是知识分子；是他们，而不是群众，才是社会主义的中坚。社会主义的势力就像其他任何势力样，说到底是一种精神力量；它从思想领袖加以述并提供给人民的观念中找到了支持。假如知识分子抛弃了社会主义，它的力量也会随之终结。从长远看，群众无法抵挡领袖的观念。不错，个别煽动家可能出于某种野心，味着自己的良知，把一些迎合群众更加卑劣的本能、从而也更容易被接受的观念灌输给他们。但是，心怀鬼胎的先知，终究敌不过具真诚信念力量的人。

我們稱資本主義社會為消費者民主，其含義是，屬於企業家和資本家的處置生產資料的權力，只能通過消費者每天在市場上的投票獲得。……誠然，這種民主中的選票是不平等的，一些人有多張選票。但是，要想取得和保持高收入所包含的較大的投票權，也必須通過選舉這一關。在資本主義社會，只有做出符合消費者需求的反應，才能獲取和保有財富。因此，富人的消費大大超過窮人的消費——雖然對富裕階級的消費多于大众消費的部分，存在著誇大其詞的強烈傾向——這本身就是“選舉的結果”。

人类社会是一种精神现象。必须首先想到社会合作，然后有了合作的愿望，才能在行动中加以落实。创造历史的是观念，而不是“物质生产力”，不是唯物史观那些让人如五里雾中的神秘主义图式。

民主不会因为从群众中产生的领导人专职从政而有所减损。如同分工社会中的任何其他职业一样，政治需要职业化，业余政治家是无用的。只要职业政治家不脱离多数的民意，只要能推行为他赢得多数的政策，民主原则就得到了满足。民主政治也不要求议会成为国家社会分层的缩微版，如在农民和产业工人占人口大多数的地方，主要由农民和产业工人组成议会。在英国议会中扮演着重要角色的有闲绅士，以及拉丁语国家的议会中的律师和记者，很可能比那些把德国和斯拉夫国家的议会变成精神荒漠的工会领袖能更好地代表着人民。如果把上层阶级的成员排除在议会之外，议会以及由它产生的政府是不能代表民意的。因为社会中的这个上层本身就是民意选择的结果，他们对公众精神的影响远超出他们在人口中的比率。如果在选民中间把他们描绘成不适合统治的人，使他们不能进入议会和政府，民意与议会的意见之间就会发生冲突，这即使不会使民主制度失效，也会使它更加难以运行。议会外的势力会让立法和行政部门感到他们的存在，因为进入议会的低能者无法扼杀议会外的智力。议会制度受到的伤害莫甚于此；我们必须从这里寻找议会政治令人悲哀的衰落的原因。民主政治不是暴民统治，议会若想不辱使命，就应该接纳国民中最出色的政治头脑。

书籍介绍

《社会主义:经济与社会学的分析》为《西方现代思想丛书》的第十六种，作者认为：要进行合理的经济计算，必须有某种形式对不同的商品进行评估，而取消市场则不可能在性质不同的生产过程、不同产品之间进行成本和效益的比较，必然造成经济生活的混乱和浪费。