【2022中国好书】漂洋过海来送你 鲁迅文学奖得主石一枫长篇力作内附手绘精美插图新京味儿国潮范儿文学小说北大才子人民文学出版社畅销书 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

鲁迅文学奖得主石一枫 长篇小说李敬泽 格非 孟繁华 贺绍俊 梁鸿鹰 张柠 梁鸿联袂 新京味儿

国潮范儿*《世间已无陈金芳》《借命而生》《心灵外史》《地球之眼》作者石一枫，王朔之后的新京味儿旗帜。从老舍到王朔，从王朔到石一枫，北京在变，他们的叙述也在变。*第七届鲁迅文学奖授奖词：“石一枫具有敏锐的现实主义品格，同时伴随着浪漫的抒情精神和倔强的青春理想。在具有典型意义的人物性格和命运中，浓缩社会生活的特定形态，展现着人的道德困境和精神坚守。”*提笼架鸟与漂洋过海都是现实一种，这就是“国潮”一代。让传统的血脉“潮”起来，将世界的潮流中国化，昔日的胡同少年当此重任。这是 当下性的中国故事：老北京接轨新世界，混搭的现实，阴错阳差的故事，必将打造一代新人。*隔辈人，串连起半个世纪以来的历史变迁，而不变的是亲情，是中国式的血浓于水，生生不息。*在严肃文学充斥着沉重感的氛围下，石一枫欢脱的文风独树一帜。新一代顽主看世界，好看，好玩，好回味。*内附手绘精美插图，生动打造众生相，让人物活起来。

“爷爷图的是什么呢？按照那豆的看法，其实很简单，纯粹就是图个‘玩儿’。可那豆老觉得自己在被别人玩儿。”内容介绍：老话讲，隔辈儿亲。爷爷陡然去世，那豆却在骨灰中意外发现了一块似乎不属于爷爷的“异物”。这是什么呢？为什么会出现在这里？昔日的胡同顽主， 的国潮少年，决定一探究竟。谁知，这还仅仅是个开端。正如司炉工李师傅所说，这天下的事儿，全拴在一块儿呢！当那豆的手机视频里传来阿尔巴尼亚的号子声，当发小阴晴从大洋彼岸传来了新的线索，那豆决定，背上行囊，为了爷爷亲赴美洲大陆走一遭……你可以相信石一枫，相信他对小说的理解与众没有什么不同。小说就该是一次事件、一场危机，是你没想到的东西突然水落石出、白刃相见，由此，小说成为了震惊和冒险、觉悟和召唤。——李敬泽石一枫的小说总是能让我看得津津有味。鲜活的语言、生动的故事和动作感极强的人物，使埋藏在叙述和情节下的情感与时代风貌呈现得丰盈细腻，让人在带泪的笑声中获得对人生的重新打量。《漂洋过海来送你》就是这样的一部佳作。——邱华栋广阔的生活视野和奇崛的文学想象，构成了《漂洋过海来送你》独特的艺术魅力。从心灵到现实，从本土到域外，阔大的时空在石一枫随心所欲的讲述中，构成了一幅浓墨重彩的现代生活景观；活色生香的人物，汹涌澎湃的情感，流畅无碍的语言，将既有意思又有意味的故事表达得令人叹为观止。在小说露出颓势和式微的时代，石一枫势不可当的文学自信，为我们带来了新的文 汛。——孟繁华我喜欢读石一枫的小说，他巧舌如簧，能把故事讲得滴水不漏。他写小说也从来不端着，坦诚地面对小说中的人物和读者。他有能力将一切都作为自己戏谑的对象，却在戏谑中还原了事物的初心，他以这种方式打通了古典与后现代的区隔。就像在《漂洋过海来送你》中，他借殡仪馆里的一场意外，开启了一连串的追寻，让生与死、历史与现实、崇高与卑贱、理想与世俗做了一次文学上的量子纠缠。——贺绍俊石一枫以他行云流水般的通透畅快，书写了一个有关坚持、信念和希望的故事，文本看似天马行空，却实实在在地把过去与现在、个人与时代紧密联结在了一起。这部求真的倔强之书还昭示着，在时光流逝的长河中，个体再渺小都不应被忽略，真相再难寻也不能被掩盖。——梁鸿鹰石一枫的长篇新作《漂洋过海来送你》，是一个 当下性的中国故事，是近年来流行的“国潮风尚”中的新收获。鲜活的京味儿、狂欢的语言、诡异的想象、广阔的时空，将国风传统的亲切敦厚，以及 潮流的创造活力，天衣无缝地编织在一起。贯穿在悠长曲折的历史脉络之中的主线，是故国异乡间九死不悔的寻找历程，以及感人肺腑的亲情主题。——张柠北京男孩那豆的一个执念，将故事的发展推进至太平洋彼岸，让不同阶层的年轻人达成了某种理解；而他们的祖辈们，在上世纪四五十年代烽火连天的岁月里也曾有过一段军民鱼水情的偶遇……《漂洋过海来送你》可看成当下年轻一代的成长小说，他们 终学会在长时段的历史意识和 视野里，去理解家族和中国命运。曲折离奇的故事背后，是作者对社会现实的思考。——季亚娅石一枫的小说总会弥漫一种近乎天真的道德热情，执着地将其貌不扬的普通人刻画成那些“扑在尘土里也身上带光的人”，并赋予他们的故事某种“史诗”光环。因此他的作品往往会用表面的嬉笑怒骂、玩世不恭的“痞劲”，来掩护文本内在深沉的理想主义情怀。在他们这里，总能让人感受到一种升腾的力量与向上的 ，这或许能让这个世界变得 好一些。——徐刚

自叙

说明

话题一，定义“文化”：一种概念史梳理

一，十九世纪以降的“文化“概念

（一）

马修·阿诺德：定义的端绪

（二）

F.R.利维斯：以文学为“中心”的界义

（三）

T．S. 艾略特：向社会与宗教的转身

二，威廉斯：重新定义“文化”

（一）文化的三种意义

（二）文化是“整体的生活方式”

（三）文化是平常的

（四）文化是“特殊的生活方式”

（五）理论源流：人类学的移用

三，“文化”的再定义：符号学转向

（一）引语：跨越威廉斯之杆

（二）符号学风暴与文化转向

（三）“文化”： 像语言一般运行

（四）“意识形态”、“表征”：定义中的新内涵

▲简短的结语

话题二，“阶级”话语：跨世纪的持续博弈

一，

“阶级”叙述：反抗抑或同化

（一）前阶级/ “亚政治”

（二）阶级话语的出场

（三）插曲：“共同体”的坡度

二， 阶级概念的弱化

（一）“无阶级”：神话还是真相

（二）在身份理论的夹缝中

（三）“后身份”中的阶级

▲简短的结语

话题三, “识字”的用途：民众教育与文化主体

一，50年代以前的教育扩张与争论

（一）

识字与阅读的扩张

（二）

三大集团与两套话语

二，50-60年代：悲怆的奏鸣曲

（一）“识字的滥用”

（二）左翼利维斯主义

三，“社会民主主义”的另路

（一）观察模式：结构、历史与阶级

（二）辩说成人教育

四，60与70年代：学校教育与其他论争

（一）霍尔等论“通俗艺术”教育

（二）保罗·威利斯与“反学校文化”

（三）CCCS的社会教育学：对策危机

▲简短的结语

石一枫，1979年生于北京，1998年考入北京大学中文系，文学硕士。著有长篇小说《红旗下的果儿》《恋恋北京》《借命而生》《心灵外史》等，小说集《世间已无陈金芳》《特别能战斗》等。曾获鲁迅文学奖、冯牧文学奖、《十月》文学奖、百花文学奖、《小说选刊》年度奖·中篇小说奖等。

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那年那豆二十三，在大酒店当服务员。他爸那三刀，在出租汽车公司开车。他妈马丽莲，在大方家胡同西口的清真肉店卖牛羊肉。那豆的爷爷也跟他们一家三口住，过去是北新桥酱油厂的工人，不过早退休了，现在连酱油厂都没了。所以爷爷的精力主要用于养鸟。“隔辈儿亲”，这说法有道理。那豆跟他爸也就那么回事儿，甚而隔三岔五还会闹点儿别扭，但他跟爷爷关系好。在酒店上班以后，只要头天没夜班，他都会陪着爷爷去遛鸟。冬天的清晨，太阳还是红的，胡同里尚凝着一团薄雾，俩人就出门了。这时街上几乎没车，空气分外清新。爷爷走前面，左手一笼黄雀儿，右手一笼八哥，那豆跟在后面，穿着酒店发的门童 ，看起来像个小跟班儿。爷爷也的确有范儿，梳个半灰半白的大背头，胳膊朝两边支叉着，一副瘦而高的身架恨不得占了半个胡同，不时还会放个响屁，如同给雾里的孙子指引方向。他们出了东四三条，往南拐上了朝内大街，再奔东走到朝阳门环岛。环岛边上有个街心花园，就是爷爷遛鸟的地界了。爷爷把俩笼子挂在树上，舒舒坦坦地坐在水泥台阶上，听黄雀儿唱歌，教八哥说话。黄雀儿姑且不提，那豆比较偏爱八哥。这时的八哥已经是爷爷养过的第三只了，前面两只也能说话，不过在第二只上出了点儿差错。那两年那豆他爸爱骂街，骂着骂着就把八哥教会了。有时刚说句“恭喜发财”，下面就接一句“大傻╳”，还有时正说着“您吉祥”，跟着又是“小丫挺的”。这让爷爷痛心疾首，说这叫“脏口儿”。扳了一阵子没扳回来，爷爷只好把那只八哥给放了。八哥振翅高飞，飞出二环路，飞向CBD，满北京地散布“大傻╳”和“小丫挺的”去了。因而在那以后，爷爷格外注重八哥的教育问题。到了第三只上，八哥又有进步，学会了紧跟时事，还学会了举一反三。这让爷爷很骄傲，他问那豆：“这觉悟，比你们单位头儿怎么样？”爷爷问话时，那豆也坐在水泥台阶上，连鼻子带嘴一块儿往出喷热气。他瘦而长的躯干弯得像根扁担，扁担上挂了一枚如斗大头，大头里好像藏着许多心事。但这状态并不妨碍他跟爷爷聊天，那豆说：“比我们经理强，但还赶不上贵宾楼的客人。”这说的是实话，作为一家经常负担着会议任务的国营酒店，客人的身份自然不同凡响。有时听他们在门口寒暄或在咖啡厅里神侃，说的那些话都能把那豆给绕晕了。爷爷听了那豆的评价，欣慰地逗八哥：“也不能对咱们要求太高，对吧？”八哥倒不干了，连着蹦出一串儿“从严”。就这么你一句，我一句，八哥一句，太阳也由红变白，照散了环岛上方的薄雾，照出了远处立交桥下丰沛起来的车流。不多时，那车流渐渐停滞了，开始了这片地方每天长达十几个小时的拥堵。环岛四周的地铁站口也涌出人来，有时候那豆想，瞧这些人那乌泱乌泱的架势，真说明他像新闻里说的，生活在一个泱泱大国。而这景象也说明时间差不多了，于是他站起身来，对爷爷说：“那您歇着，我上班儿去了。”爷爷就说：“小猴儿崽子，跪安吧。”这么说话也是爷爷的习惯。倒不是来源于祖上，而是来源于电视，但正是电视又让爷爷想起了爷爷的祖上。有那么两年，电视剧里演的尽是宫里的事儿，不是皇上就是太监，要不就是几个娘们儿斗心眼儿，互相打胎，噼里啪啦往下掉孩子。看了那些电视剧，爷爷的话风忽然就复古了，拿腔拿调了，进而又说起了自己这家人在过去也是有身份的。可不吗，要不是在旗，谁家姓那呀？只不过话说回来，且不说那豆和他爸了，就连爷爷本人也没赶上过他们家的好时候。爷爷的爷爷早就把家底儿给败光了，靠的是一杆鸦片 。也正是因为这个司空见惯的故事，爷爷在过去的年月里才得以过关，那豆他爸也还能被组织上派去学开汽车。话再说回来，就算祖上是有过一点儿身份的，毕竟离皇亲国戚也还远着呢，那些专属于宫里的老词儿，也轮不上他们说。一句话：你也配？因此对于爷爷的这个毛病，那豆他妈马丽莲曾经指出：“搁几十年前够批斗的，搁几百年前够砍头的。”她又对那豆他爸那三刀说：“我看你爸的脑子是糊涂了。”但那豆和他妈持不同意见。他并不觉得爷爷那么说话是在怀旧， 不觉得爷爷有什么跟谁比祖宗的意思。怀旧和比祖宗都是要有现实基础的，或者说，是那些混成了“人上人”的家伙在论证自己本来就该是个“人上人”。一个前酱油厂工人，也唱这么一出，那不是自取其辱吗？活了一辈子，爷爷该懂这个道理。爷爷图的是什么呢？按照那豆的看法，其实很简单，纯粹就是图个“玩儿”。北京人尤其是胡同里的北京人，先天都有着“玩儿”的基因，甚而伴随着逮着什么玩儿什么的努力，“玩儿”这件事情本身也成了一种精神，一种态度。而在诸多可玩儿的物件里，唯有这嘴百玩儿不厌、随玩儿随有。玩儿鸟玩儿多了鸟还累呢，一张好嘴却永远能够花样百出。伴随着爷爷把孙子说成“猴儿崽子”，把回头见说成“跪安”，把吃糖油饼说成“用早膳”，把吃多了胃胀说成“龙体欠安”，把串肚子放屁说成“出虚恭”，好像过日子的内容没变，但日子又不是本来的日子了。只不过，那豆又想，这种“玩儿”的基因似乎也是逐渐退化的，在爷爷身上还挺明显，到了他爸他妈那辈人，就被日子磨砺得淡薄了下去，再到他自己，干脆连玩儿的兴致也很少有了。相反，他老觉得自己在被别人玩儿。因此那豆还有些羡慕爷爷。这也是他长大了还跟爷爷亲的一个原因。

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在阿诺德该书述中，与其他一些章节所偏重的批判性目标有所不同，“二希精神”是其用于正面陈述其理想型“文化”的一个核心部分，并以带有某种紧张感的方式被组合在一个他所设计与构造出来的、特定的语域中。借助于一种对比性分析，不仅使自己的界义性工作获得了一种来自于历史深层的支持，而且也传达出了其试图对整个西方思想脉络进行统贯式梳理与反思的愿望，以及在历史与当代的关联点上重构英国文化品格的远大抱负。

引自话题一“定义文化：一种概念史梳理”

从阿诺德到利维斯、再到艾略特，在他们三人对文化概念的界说中，可以看到两组反差性观念的运动及由此形成的曲线，第一组，即人文主义与宗教交锋的经历，……。第二组，便是“文化”与“社会”的对峙性观念化运动……

引自话题一“定义文化：一种概念史梳理”

从时间上看，差不多自70年代初始，英国文化研究开始进入对欧陆结构主义的关注，这一新的解析模式，对于英国原有的，建立在经验主义基础上的本土化研究而言，无疑是十分陌生的，从而引动了文化研究的第二次转向，使从符号学角度谈论与思考文化与重新界说文化成为一种不可避免的趋势与风尚。这大致包含了两种情形：一是直接从符号学角度出发定义文化，二是虽然不一定很关心定义的问题，但热衷于从符号论及其方法的角度阐述文化，其中自然也会隐含有一种重新定义文化的企图。

引自话题一“定义文化：一种概念史梳理”

就巴特而言，除了由于其将符号学引向对更为广泛的文化事象的分析，由此而为CCCS的实用研究提供了可予参比的范例，同时，也由于他对语言与主体之间关系的关注，从而为中心在符号学领域做更深入的理论性思考打开某种裂口，这包括两点，即意义在语言中是否固定的问题与说话主体承担的角色（role）问。……

引自话题一“定义文化：一种概念史梳理”

由于多层次描述的同步进行，该著（《小说与阅读公众》）当然也难免会出现一些在观点衔接上不够严密之处，但其对历史条脉的把握，却仍是十分明晰的，这就是认为随着时代的推移，英国的公众愈益地呈现出了一种心智阅读退化的走向。其中心智退化的说法，源自于艾略特的“感受性分解”(dissociation of sensibility)的概念，并以为大致始于17世纪，Q. D. 利维斯选择的考察起点也与之相同，然而，正如克丽丝·鲍迪克（Chris Baldick）所述,“在对这一过程作了更清晰的探索之后，（作者）将艾略特的历史观从心智与感受性的王国，转换到了对一些可辨认的社会群体与机制的研究。”（第391页）

书籍介绍

本书以20世纪50年代兴起的英国文化研究为主要的考察对象，并集中在该思想流派所围绕的其中三个核心概念，即“文化”、“阶级”、“识字”（民众教育）上，通过将这三套话语重新放置于19世纪初以来的历史脉络中，发掘其持续运演的错综轨迹，进而窥得文化研究是如何在一个新的时代面向上应对这些延宕至今的话题，并在赋予其新的反思性内涵之后，将它们组合进自己的整个理论系统中去的。借助这样一套独特的叙述，本书构建出了一种“通过历史”而抵达文化研究的新路径。

该书也是作者长期以来在文化研究领域细致耕耘的一部力作，所涉的原始文献十分广泛与丰富，并付诸周密与警锐的分析，从而使各种“历史环扣”清晰可见。