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《革命节日》是奥祖夫的代表作。与传统史学研究不同，奥祖夫从文化史和人类学的角度研究法国大革命期间的节日，把文化因素纳入了大革命集体行动的分析。该书透视了大革命时期的政治文化，既剖析了革命节日与传统的联系与不同，又揭示了革命节日对于法国革命时期集体行动和集体心态的意义。

●中译本前言

●导论

● 革命节日的史学研究

●革命作为节日

●节日的历史，派别的历史

●郁闷和恶心

●第二章 联盟节：模式与实际

●骚乱与节日：狂野的联盟活动

●联欢节

●巴黎的联盟节

●一个新的节日？

●全体法国人的节日？

●第三章 超YUE党派的节日(1792年)

●常规和例外

●两个对立的节日？

●悲剧的统一

●第四章 戏弄与革命(1793―1794年)

●另一种节日

●何时，何地，和谁？

●合理的理性

●部分目录                 

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革命者很喜欢一种观念，即认为过去乃是一个（可以任意涂写的）白板。但是被否定的过去并不是全部的过去：在毁灭历史时，革命者不过是在恢复一个中断的线索，要么与原始历史——一面尚未歪曲自然原貌的镜子一一联结，要么与保持着纯洁本真的自然本身联结。破坏是为了重建：这两个程序一启动，一切皆有可能。

我们脑子里必须存有这样一个问题，法国人从抛弃国家的拱顶石——国王的人身——之时就不得不面对这个问题了。君主秩序的根基是拟人化的，体现在一个具体的人身上，“共和国”则是用抽象观念打造的。后者的精髓在于用某些理念而不是用某些人来描述和代表法兰西。因此，她必须假定和主张共和国是统一而不可分割的，以便让人们忘记被她砍去头的国王，并且与曾经被国王代表的统一体竞争。正因为如此，革命者如此热衷于领土的统一，方言的统一，最终是世界的统一，以至于他们主张法兰西具有一种普世的使命，相信她有能力为全人类立法，而不管构成人类的具体人群的特性。【2】

因此，我们需要把视角颠倒过来：不是乌托邦给大革命提认识自己的镜子，而是大革命使乌托邦能够从中看清自己的真特征；它的特征不是幸福，而是为之开道的不可改变的秩序，不是自由的想象，而是刻板拘泥。正如贝尔纳丹・德・圣皮埃尔所感到的，它将鼓励恐怖统治，并将鼓励为废除等级差别而付出的价一一暴力。【24】

书籍介绍

莫娜·奥祖夫（1931—?），法国当代著名哲学家、历史学家。本书被视为法国大革命文化史研究的开山之作。作者摆脱了传统史学的研究路数，从文化史和人类学的角度研究法国大革命期间的节日，把文化因素纳入了大革命集体行动的分析。本书透视了大革命时期的政治文化，既剖析了革命节日与传统的联系与不同，又揭示了革命节日对于法国革命时期集体行动和集体心态的意义。