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诺姆•乔姆斯基（Noam Chomsky）是我们这个时代有影响力的思想家之一，可他的观点却常遭误解。在这个此前未曾发表过的访谈系列中，乔姆斯基挑战传统，对其有关语言、人类本质以及政治的重要思想做了深入探讨。乔姆斯基论及众多话题——人类语言的设计和功能、语言演化、表征论、人的概念本质、普遍语法的优性和完美性、人类本质、进化心理学、道德、认识论、人类理解的生物限度等问题。麦克吉尔弗雷教授广博的评论则可以方便不同类型的读者理解这个内容深刻的系列访谈。此书对语言和心智研究者而言，对任何想了解乔姆斯基思想的人而言，都是重要读物。

前言

部分 语言和心智的科学

1 语言、功能、交际：语言和语言使用

2 语言的形式理论及其生物学转向；人类概念的区别性本质

3 表征和计算

4 再论人的概念

5 对语言研究的反思

6 参数、渠限化、天赋、普遍语法

7 发展进化、主宰／控制基因等

8 完美性和设计（2009年1月20日访谈）

9 普遍语法和简单性

10 论一些科学家的智力疾病

11 语言在心智中的地位

12 乔姆斯基的知识贡献

13 简单性及其在乔姆斯基研究中的作用

14 乔姆斯基和尼尔森•古德曼

第二部分 人类本质及其研究

15 乔姆斯基论人类本质和人类理解

16 人类本质与进化：社会生物学与进化心理学思想

17 再论人类本质

18 道德与普遍化

19 乐观主义及其基础

20 语言、施动性、常识，以及科学

21 哲学家及其角色

22 理解之生物物理学限制

23 认识论与生物局限

24 心智与行为研究及其不足

25 语言学与政治

附录一 Ⅰ-概念、Ⅰ-信念和Ⅰ-语言

附录二 “Function”的几个不同用法

附录三 论人类本质的特异性（以及人与其他动物之别）

附录四 乔姆斯基论自然科学

附录五 概念和被误导的概念理论，缘何人的概念是独特的

附录六 语义学：如何开展语义学研究

附录七 层级、结构、支配、成分统制等

附录八 差异、参数，以及渠限化

附录九 简单性

附录十 休谟论缺失的蓝色色调及相关问题

附录十一 句法、语义、语用，非乔姆斯基的和乔姆斯基的

附录十二 概念“运行”的内在主义图景

评注

术语表

参考文献

索引

译后记

诺姆•乔姆斯基（Noam Chomsky），麻省理工学院语言学的荣誉退休教授。乔姆斯基的《生成语法》被认为是20世纪理论语言学研究上伟大的贡献。

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我们现在所说的科学即自然科学；它有清晰明确的形式理论，并假定它所描述的内容会被严肃对待，会被当“真”。这是近才有的事，范围也非常狭窄。伽利略当时要设法让资助他的人，即那些达官贵人们相信，研究球体从一个没有摩擦力的斜面滚落这样的情况并非没有意义，但他为此有过一段很不好过的日子。“谁会关心那样的事情？这个世界上有的是有趣的事情。你对花的生长有什么见解？这是很有趣的事情，给我说说这个。”科学家伽利略对花的生长无话可说。相反，他必须设法让给他钱的人明白，研究一个他甚至无法完成的实验也不无意义。伽利略所描述的实验有一半都是思维实验；这些实验在他做描述的时候好像是可以完成的，但后来却被证实无法完成……不要把世界看得太复杂；通过人工设计，设法将其缩减至一小部分理想世界，从而可以对其做深入研究。产生这样的想法是科学巨大的进步；事实上，这只是近期才有的事情。通过对理想世界的研究，我们或许还可以找到一些有助于我们理解其他事物的相关原则；我们可以将此看作纯科学，即和应用无关，旨在建立基本理论结构的科学。伽利略终使一部分人相信有这样的一些规律，但人们仅需记住它们而已；在他那个时候，它们还只是被用作计算手段、提供构建事物的方法等。一直到了20世纪，理论物理学才被承认是一个合法的领域。比如，鲍尔茨曼（Boltzmann）终其一生要说服别人认真对待原子和分子的存在，而不是仅仅将其当作计算手段，但他没有成功。他的看法甚至遭到了像彭加勒（Poincare）这样的大科学家-20世纪伟大的科学家之一——的嘲笑。嘲笑者们当时深受恩斯特•马赫（Ernst Mach）的影响：看不见、摸不着的东西就不必当真，它们只能是计算的手段。鲍尔茨曼终自杀身亡，很明显，一部分原因就19是当时他无法让人们真正相信他。极富讽刺意味的是，他是1905年自杀的，而那一年爱因斯坦关于布朗运动的论文正好发表，人们因此才开始认真对待。但仍没有明显改观。

　　我一直对化学史很感兴趣。我是20世纪20年代出生的，因此发生在那个时候的事情还不算太久远；一直到那个年代，对于要认真看待原子或其他类似计算“手段”的想法，世界上主要的科学家还是会嗤之以鼻，这当中不乏曾获得过诺贝尔奖的化学家。原子等在他们看来不过就是计算实验结果的手段和方式。原子无法当真，因为它们缺乏物理解释；那个时候的确如此。那么，后来我们知道当时的物理学存在严重不足；在当时化学没有改变的情况下，我们只有从根本上改变物理学，才能将两者统一、合并。

　　但在那之后很久，甚至是在鲍林（Pauling）之后，化学对于许多人而言仍主要是一门描写科学。可以看看学生的理论化学课本。其中的内容并非要把化学表述成一个统一的学科；对于不同类型的情况，我们使用不同类型的理论模型来做解释。再看看专业杂志，比如《科学》或《自然》里的文章，其中大多数在很大程度上都是描写性的；只不过它们所描写的都是某一话题或某一方面的边缘性情况。倘若我们要走出为核心的自然科学，并想要通过构建人工虚拟情景来理解世界，那么，这不是被视为离经叛道，就是被看作疯狂之举。语言学这边，要想获得资助，我们就会说“我要做语料库语言学”什么的，就是收集一大堆数据，再用计算机来对它做一番分析，然后期待着有可能会得到什么结果。这种情况几个世纪以前就为硬科学所淘汰。理论建构需要聚焦于一点，需要对情景做理想化处理，伽利略对此深信不疑。

　　再者，在谈论科学研究能力的时候（科学研究是指近期的那种研究实践），我们必须记住，这种能力不仅仅是新近的，也是非常有限的。比如，这个宇宙的组成成分中可能有90%的物质，即暗物质和暗能量是物理学家们所发现不了的；但科学家们不必因此以自杀谢罪。在近的一期《科学》中，他们对其所发展的，迄今为止为复杂的技术的失败做了报道；本来他们希望用这种技术去发现一些在他们看来是暗物质构成成分的粒子。这就是说，有90%的宇宙还没有被发现；所以，我们对宇宙中大约90%的物质并不了解。但这只是被看作物理学中的一个科学问题，而不是这个领域的终结。语言学这边，如果我们是在研究沃皮瑞语或其他什么语言，而其中50%的语料我们都不明白的话，那就意味着我们并不知道自己究竟在说些什么。

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现在来看看语言。其典型用途是什么？嗯，很有可能其99.9%的用途都是内在于心智的。我们无时无刻不在跟自己言语。要做到不跟自己交谈需要强大的意志。自我交谈的时候，我们通常不使用完整的句子。很明显，我们一直在大脑中使用语言，不过是以同时存在的碎片、片段等形式在使用。

漫画的语言的确用于交际，但要是我们认为交际的概念是『意指』什么？比如说是传达信息等，那么只有非常小的一部分被外化的语言，是真正用于交际，比如说在聚会上，虽然有大量的交谈，但真正意义上的交际微乎其微，人们只是在取乐，或与朋友聊天等。所以绝大部分的语言都是内在的，外在的语言只有一小部分，外在的语言中真正用于交际所占的比例就更小。

大约在六七万年前，也可能早在10万年前，人类开始有了符号艺术，反映天文和气象的记号，复杂的社会结构等，这样的一种创造活力的迸发在演化史上不过就是一瞬间发生的事情——或许是10万年左右的时间，但在演化史上算不上什么。在此之前，似乎并无语言的迹象，而在此之后，语言似乎亦无所变，所以如果考虑演化的时间因素，在人类的演化过程中，似乎突然发生过一次“大跃进”，即基因上某种很小的致使大脑结构发生些许改变的变异。我们对生物学知之甚少，但我实在想不出还会有什么其他的情况。

所以基因上一点很小的变化导致大脑内部重新“布线”，从而使得人类具备了语言能力。而伴随语言能力，人类才有了心智理论——二阶心智理论之中的各种创造性选择；比如，我们知道有人可能正在设法让我们去思考别的什么人想要我们去思考的内容。很难能想象没有语言的话，所有这一切如何进行；至少，没有语言，我们想不出还能有什么方法去完成这一切。这一切主要为思考、计划、释义等，都是内在的东西。

有一种很普遍的理论认为，因为某一次变异，我们就能构造出两个词的句子，这使我们获得了一种记忆优势，因为那样的话，我们就不需要再去储存记忆那么多的词项，所以，这就形成选择性优势。接着通过变异，我们造出三个词的句子，在经过系列变异，我们造出五个词的句子等。最终，我们有了合并，合并具有无限性，我们的心智因此能够以无限多样的组合方式，将有限的词项组合起来。

按照这一想法，你有时候推想、认为——不确定该怎么说——伴随着合并，同时出现了自然数，出现了后继函数。合并在极限情况下就是将一个成分与其自身组合，这可能就会有效形成后继函数。

......

正好能够和我们所掌握的所有证据一致的、最为简单的解释就是算术只是语言的衍生物，它是通过对合并施加某种特定的限制而形成的。

事实上，更为现代的其他特定的限制也不是没有。比如，有我们所谓的“形式语言”，例如......算术或编程系统等。他们都有点像自然语言，但他们都是刚刚出现，并且极不自然。因此我们知道，他们和生物性的自然语言实质上不大相同。

编辑推荐

商务印书馆历来重视移译世界各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。幸赖著译界鼎力襄助，三十年来印行不下三百余种。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰.蔚为大观，既便于研读查考，义利于文化积累。为此，我们从1981年着手分辑刊行。限于目前印制能力，每年刊行五十种。今后在积累单本著作的基础上将陆续汇印。由于采用原纸型，译文未能重新校订，体例也不完全统一，凡是原来译本可用的序跋，都一仍其旧，个别序跋予以订正或删除。

书摘插图

前言

虽然本书可能会引起专业人士的兴趣，但它却是为普通读者而写的。书名《语言的科学》可能会令人生畏，但乔姆斯基（Noam Chomsky）教授在采访中的表述能够为所有人理解，并且一一当读者们可能需要一些额外的信息或帮助，以便理解乔姆斯基为什么会采用这些非同寻常的观点时——我也为此提供了大量的解释。然而，可能仍有人会问：自己为什么要对语言的科学感兴趣，尤其是要对乔姆斯基的语言科学观感兴趣呢？

　　近（2010年1月）由阿兰•阿尔达（Alan Alda）担任主演的美国公共电视台（PBS）系列节目“人类火花”（The Human Spark）探索了“是什么让现代人类如此独特”这一问题。毕竟，类人动物的存在已经有数百万年历史，但在进化史上唯有到了相对近期——据合理猜测，应该在五万到十万年之前——人类才开始展现出这些惊人的认知能力，并从此与黑猩猩以及其他“高等”猿类区分开来。我们建立非亲属社区，人们在社区中彼此可以没有直接的接触，也可以互不相识；我们拥有科学和数学，并且会不断地寻求终的解释（有时需要借助于宗教形式）；我们跨越时空去思考事物并且享受着虚构与幻想；我们组织并规划未来，这一点其他动物从来都无法企及；我们大胆猜想；我们绘画并运用其他形式的括乔姆斯基在其著名的政治著述中讨论的主题和他虽不是广为人知但同样重要的哲学研究中的主题，都具有深远意义。在乔姆斯基看来，语言科学是客观的自然科学，它视语言为一种生物系统，由个体进化而来并通过基因遗传给后代。乔姆斯基对这类进化进程的描述与人们通常对复杂系统进化的渐变观完全不同，它有效解释了语言的形成。并且，承认语言是“自然之物”，语言按乔姆斯基描述的路径进化而成这一事实蕴含深远。

　　语言经演化而出现使得人类不同于其他物种，这一看法——或许就是这样的一种看法——暗含着在人类本质方面对“什么是人”的解释。果真如此的话，对于人类的独特性及其来源就会形成自然主义的解释，而非宗教的解释抑或只是臆测。要是能这样，再假定人的基本需求取决于人的本质，我们也许就能够从自然主义的角度去解释对人这样的生物而言，什么才是好的生活或生存形式。这一主题在本书讨论中有所涉及，但仅是试探性的。为生物合适的生活或生存形式寻找科学的依据，不管这样的研究是怎样地令人心动、前景诱人，但作为科学家的乔姆斯基（任何其他科学家也一样）不会愿意坚定不移地投身其中，因为他现在需要的是一个有关人类本质的好理论。而目前还没有这样的理论出现。可是，对人而言，什么样的生活或生存形式才是合适的这一问题又相当重要，至少，我们需要就此展开讨论，并尝试作答。

书籍介绍

诺姆•乔姆斯基（Noam Chomsky）是我们这个时代最有影响力的思想家之一，可他的观点却常遭误解。在这个此前未曾发表过的访谈系列中，乔姆斯基挑战传统，对其有关语言、人类本质以及政治的重要思想做了深入探讨。乔姆斯基论及众多话题——人类语言的设计和功能、语言演化、表征论、人的概念本质、普遍语法的最优性和完美性、人类本质、进化心理学、道德、认识论、人类理解的生物限度等问题。麦克吉尔弗雷教授广博的评论则可以方便不同类型的读者理解这个内容深刻的系列访谈。此书对语言和心智研究者而言，对任何想了解乔姆斯基思想的人而言，都是重要读物。