一个人的抗战-樊建川抗战文物收藏札记-修订版 樊建川 著 中译出版社【正版书】 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

《一个人的抗战 樊建川抗战文物收藏札记（修订版）》是作者精心为广大读者朋友们编写而成的此书，可以让更多的读者朋友们从书中了解到更多的知识。《一个人的抗战 樊建川抗战文物收藏札记（修订版）》所收录的内容不仅仅是一个抗战文物收藏者的札记，更是我们披露日本侵华历史的证据，旁证中国抗战的真相。《一个人的抗战 樊建川抗战文物收藏札记（修订版）》中收录了大量的图片资料，有相当的历史研究价值。

自序

铁证如山

日本：大东亚共荣梦至今未醒

（藏品：日本造彩瓷地球仪、协和牌蜡笔、图片“大东亚之梦”、日本侵华画报、杂志、剪报、日本侵华地图）

樱花瓣里，鬼子踩在长城上

（藏品：日制铜器“踩在长城上的日本兵”、日军侵华纪念章）

中国地图被涂成了七种颜色

（藏品：日本《大东亚南方圈地图帖》、《大东亚共荣圈民族分布图》）

我收藏了东史郎案的物证

（藏品：民国二十九年版《最近实测新南京市详图》、原侵华老兵东史郎手迹）

他们干嘛在中国的土地上“创业”？

（藏品：日制“创业”挂盘、照片“昭和制钢所”）

考证“忠烈”追查战犯

（藏品：日本战犯杉山元的“忠烈”扇）

凶器，曾经让我们的民族流血

（藏品：日军钢盔、披帘帽、指挥刀、防毒面具、警报器、三八大盖枪刺、作战地图、炸弹壳、望远镜、指挥包、救护包、皮带扣、肩章、“日本宪兵分队职员”漆器、饭盒、水壶、军用大瓷桶、留声机等）

“皇军”的声音

（藏品：日伪传单和布告）

可怕的“知己知彼”——日本长久以来对中国的“研究”

（藏品：Ⅸ北支经济调查所藏书目录》等日本侵华情报、书籍、资料）

带缺口的军刀不甘心地躺在柜子里

（藏品：日军和中国军队的刀剑）

如果中日两军再交战——日军烟盒图案的警示

（藏品：日军烟盒、日军刊物）

三只水壶，三支军队——中日美军壶比较

（藏品：我军、日军、美军军壶）

瓷盘上的硝烟——一套罕见的战争瓷器

（藏品：“旅顺口陷落”瓷盘、“旅顺记念”瓷碗、“旅顺表忠塔”瓷挂盘、日军铜制摆件“旅顺表忠塔”）

一套等待谜底的日本瓷器

（藏品：“坦溻汽路建设记念”瓷碗）

“我跪在你面前”——原侵华老兵致方军的信函和战时家信

（藏品：本多立太郎致方军信函、侵华日军信札）

民族败类

汉奸家谱竟有百万在册

（藏品：日制《支那新中央政府一览》、日制《国民政府组织系统职员表》、宣传画“复旦光华”、传单“普天同庆”、汉奸漫画）

不是日军胜似日军

（藏品：图片“满洲国军队、军歌、大臣、士兵”、满洲国军队书籍、满洲国漫画、满洲军校学生相册、照片、满洲土地执照、满洲邮票、伪满时期结婚证）

你看，你看，汪精卫的脸——抗战前后的汪精卫

（藏品：图片“正在讲演的汪精卫”、“汪精卫在1937年”、汪精卫题词明信片、布告“杀汪锄奸连锁”等）

大书法家是个大汉奸

（藏品：图片“手持太阳旗的郑孝胥”等）

谁种下仇恨他自己遭殃

（藏品：审判汉奸布告、图片“无耻的一群”）

中流砥柱

奥田大佐在成都栽了！

（藏品：系列照片“痛歼敌机大快人心”）

空中正义的罗网——抗战中的空军

（藏品：空军军用墨盒、“航空救国”铜牌、“中国航空建设协会”会员证、空军标志、“航空救国”印章盒、图片“空军英姿”、图片“叱咤风云的勇士”、“中国航空公司渝仰航空通航纪念”首日封）

“壮丁”的壮举

（藏品：出征军人家属证书、川军家属优待条例、川军抗日烟竿、壮丁章等）

粗陶杯的“申诉”——一个川籍抗战老兵的命运

（藏品：青花粗陶抗战杯、图片“打击侵略者”等）

川军将领的抗日情怀——一组珍贵的川军将领的文物

（藏品：刘湘将军的茶壶、杨森将军的墨盒、王缵绪将军的抗日诗扇、陈万仞将军的瓷杯、李家钰将军的会费收据、王铭章将军的照片、刘雨亭将军的瓷器）

罗汉降服恶龙——一个抗日军人的憧憬

（藏品：降恶龙抗战纪念壶）

张书芬，你在哪里？

（藏品：抗日女战士张书芬培训证书、图片“冯庸大学女子义勇军战士龙文彬”、图片“救护伤员的女护士”、图片“女战士举枪杀敌”）

他们把握着战争的走向——领袖与抗战

（藏品：1938年版毛泽东著作《论新阶段》、1947年版朱德著作《论解放区战场》、图片“邓小平林彪等八路军将领”、图片“八路军将领众聚山西”等）

“民族正气长存人间”——蒋纬国的民族情怀

（藏品：蒋纬国题词真迹）

“无论何人。皆有守土抗战之责任”——有关蒋介石的一些抗日文物

（藏品：蒋介石铜像、“庐山受训纪念”壶、“党员守则”壶、图片“蒋介石视察青年军二○二师”）

一支抗战劲旅的传奇—一宋子文与税警团

《藏品：组照“训练中的税警团”）

“何日恢复旧山河”——吴佩孚的晚节

（藏品：吴佩孚做寿景泰蓝杯）

大帅之扇背后的世态风云

（藏品：张作霖象牙微雕折扇）

军官学校出号外庆胜利

（藏品：陆军军官学校庆祝抗战胜利号外、《陆军军官学校二十一期同学录》）

抗日将士回首抗战

（藏品：照片“回首抗战”、《挽抗战将士联》）

它们讲述着杀鬼子的故事

（藏品：抗日将士的各种军用品）

……

众志成城

抗战岁月

让我们敲响和平的钟（代后记）

樊建川，建川博物馆。出版过《一个人的抗战》《战俘——中国抗日战俘写真》《兵火——由日军影像资料看中国抗日战争》《大馆奴——樊建川的记忆与构想》等书。

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放弃了宗教的人，若没有代替宗教的东西，也就丧失了更高的价值。他们只好把自己限于尘世事务，而与精神事务绝缘。不过幸好除了宗教还有哲学，为人类提供了获得更高价值的途径一一一条比宗教提供的途径更为直接的途径，因为在哲学里，为了熟悉更高的价值，无需采取祈祷、礼拜之类的迁回的道路。通过哲学而熟悉的更高价值，比通过宗教而获得的更高价值，甚至要纯粹得多，因为后者混杂着想象和信。在末来的世界：人类将要以哲学代宗教。这是与中国传统相合的人不一定应当是宗教的，但是他一定应当是哲学的。他一旦是哲学的，他也就有了正是宗教的洪福。

计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时。以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域？

人只有在人际关系中才能够充分发展。孟子和亚里士多德一样，认为“人是一种政治动物”。人的各种人伦关系只有在国家和社会之中才能发展。国家是一种道德体制。因此国家的领袖也应当是社会的道德领袖。

宗教和诗人都是人在幻想的表现。它们都把想象和现实混合在一起。两者的区别在于：宗教把它所说的看为真的，而诗歌知道它所说是虚幻的。

一个人做他应该做的事，纯粹是由于这样做在道德上是对的，而不是出于在这种道德强制以外的任何考虑。

我们能够做的，莫过于一心一意地尽力去做我们知道是我们应该做的事，而不计成败。这样做，就是“知命”。要做儒家所说的君子，知命是一个重要的必要条件。所以孔子说：“不知命，无以为君子也。”(《论语·尧曰》)

知命也就是承认世界本来存在的必然性，这样，对于外在的成败也就无所萦怀。如果我们做到这一点，在某种意义上，我们也就永不失败。因为，如果我们尽应尽的义务，那么，通过我们尽义务的这种行动，此项义务也就在道德上算是尽到了，这与我们行动的外在成败并不相干。 这样做的结果，我们将永不患得患失，因而永远快乐。所以孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

先秦道家认为，这是保身全生免受人世伤害的最好的办法。一个人的行为若是很坏，受到社会惩罚，显然不是全生的方法。但是一个人的行为若是太好，获得美名，这也不是全生的方法。《庄子》另一篇中说：“山木自寇也。膏火自煎也。桂可食，故伐之。漆可用，故割之。”(《人间世》)一个享有有才有用的美名的人，他的命运将会和桂树、漆树一样……“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”无用是全生的方法。善于全生的人，一定不能多为恶，但是也一定不能多为善。他一定要生活在善恶之间。他力求无用，但是到头来，无用对于他有大用。

圣人的本性与其他人的也相同。所以每个人都能够成为圣人。只要他充分地发展他的本性就行了。正如孟子断言的：“人皆可以为尧舜”(《孟子·告子下》)。这是孟子的教育学说，历来的儒家都坚持这个学说。

“袭明”的通则是，想要得些东西，就要从其反面开始；想要保持什么东西。就要在其中容纳一些与它相反的东西。谁若想变强，就必须从感到他弱开始；谁若想保持资本主义，就必须在其中容纳一些社会主义成分。

“自然的”是指顺乎个人的德而行，不作人为的努力。这样做的时候，应当以“朴”作为生...

按照他的学说（引者按：指董仲舒） ，我们也许可以说，法西斯主义正黑统，资本主义正白统，共产主义正赤统。

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